译文 离卦：吉利的卜问，亨通。饲养母牛，吉利。 初九：听到错杂的脚步声，马上警惕戒备，没有灾祸。 六二：天空中出现黄霓，是大吉大利的征兆。 九三：黄昏时天空出现虹霓，人们齐声高叫，没有唱歌时的乐器伴奏，老人们悲哀叹息。这是凶兆。 九四：敌人突然袭击，见房就烧，见人就杀，使这里变成一片废墟。 六五：泪如雨下，忧伤叹息。吉利。 上九：在王的率领下反击敌人，将有嘉...
...同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又谁咎也。 六二：同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 九四：乘其墉，弗...
... 节 61、 中孚 62、 小过 63、 既济 64、 未济 1、 第一卦：乾，乾为天，乾上乾下 2、 第二卦：坤，坤为地，坤上坤下 3、 第三卦：屯，水雷屯，坎上震下 4、 第四卦：蒙，山水蒙，艮上坎下 5、 第五卦：需，水天需，坎上乾下 6、 第六卦：讼，天水讼，乾上坎下 7、 第七卦：师，地水师，坤上坎下 8、 第八卦：比，水地比，坎上下坤 9、 第九...
离上 坤下 “晋”：康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接。 《彖》曰：“晋”，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以“康侯，用锡马，蕃庶，昼日三接”也。 “晋”以“离”为君，“坤”为臣。“坤”之为物广大博厚，非特臣尔，乃诸侯也。故曰“康侯”，君以是安诸侯也。夫“坤”顺而“离”明，以顺而进，趋于明，无有逆而不受者，故曰“锡马”。马所以进也，锡之马而使蕃之，许其...
离上 兑下 “睽”：小事吉。 《彖》曰：“睽”，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚。 谓五也。 是以“小事吉”。 有“同”而后有“睽”。“同”而非其情，“睽”之所由生也。“说”之丽“明”，柔之应刚，可谓“同”矣，然而不可大事者，以二女之志不同也。 天地“睽”而其事同也，男女“睽”而其志通也，万物“睽”而其事类也。“...
...梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。而“咸”之可分别者，皆其粗也。是故在卦者，“咸”之全也，而在爻者。“咸”之粗也。爻配一体，自拇而上至于口，当其处者有其德。德有优劣，而吉凶生焉。合而用之，则拇履腓行、心虑口言，六职并举而我不知，此其为卦也。离而观之，则拇能履而不能捉，口能言而不能听，此其为...
...有所不同，加起来，不就是“不孝有八”了吗？ 对于我们今天的人来说，这五种不孝的情况都仍然程度不同地存在着，但其中最为典型，最切中时弊的恐怕是第三种了： 好财货，私妻子，不顾父母之养。 新闻媒介报道也罢，漫画讽刺也罢，街谈巷议也罢，这一类事情的确是见得很多了。 养下不养上。下是“小皇帝”，上是“老长工”。 这些人怎么就没有想到，自己有一天也会老啊，而“小皇帝”...
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！ 象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 初九：巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征凶，贞...
巽上 离下 “家人”：利女贞。 《彖》曰：“家人”，女正位乎内。 谓二也。 男正位乎外。 谓五也。 男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，“家人”。君子以言有物而行有恒。 火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正者，我也；家正而我与焉。 初九：闲有家，悔亡。 《象...
坤上 离下 “明夷”：利艰贞。 《彖》曰：明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。 《象》曰：明入地中，“明夷”，君子以莅众，用晦而明。 王弼曰：显明于外，乃所辟也。 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 《象》曰：“君子于行”，义不食也。 “明夷”之主在上六。二与五，...
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