三字经故事:孔融让梨_古典文学_【文学360】

...该吃小的,大的给哥哥吃。 这故事被用作儿童教育的好教材,成为千古美谈,它美就美在孔融小小年纪便有如此谦让风格。 孔融(153~208),东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。灵帝时,辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第,为侍御史。后辟司空府为僚属,拜中军候,迁虎贲中郎将。后因忤董卓,转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)领青州刺史...

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中国四大奇书是什么?_古典文学_【文学360】

中国四大奇书是中国章回小说《 水浒传 》、《 三国演义 》、《 金瓶梅 》、《 西游记 》的合称,是由明末著名文学家冯梦龙所定。 一、《水浒传》(又名《忠义水浒传》),施耐庵著——中国第一部章回小说,以农民起义为主题,用白话文作为写作语言。原有一百二十回本,清初金圣叹删改成七十回本。 二、《三国演义》(全名《 三国志 通俗演义》),罗贯中著——中国第一部长篇...

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中国四大奇书是什么?_古典文学_【文学360】

中国四大奇书是中国章回小说《 水浒传 》、《 三国演义 》、《 金瓶梅 》、《 西游记 》的合称,是由明末著名文学家冯梦龙所定。 一、《水浒传》(又名《忠义水浒传》),施耐庵著——中国第一部章回小说,以农民起义为主题,用白话文作为写作语言。原有一百二十回本,清初金圣叹删改成七十回本。 二、《三国演义》(全名《 三国志 通俗演义》),罗贯中著——中国第一部长篇...

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《棋经》十三篇_古典文学_【文学360】

《棋经》十三篇是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。 《棋经》十三篇的价值,首先在于它的系统性。我国古典围棋理论,从 尹文子 和太叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》,才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的,还要算《棋经》十三篇。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经》十三...

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《棋经》十三篇_古典文学_【文学360】

《棋经》十三篇是宋朝时出现的一部在我国围棋发展史上占有特殊地位的著作。 《棋经》十三篇的价值,首先在于它的系统性。我国古典围棋理论,从 尹文子 和太叔文子算起,中经班固《弈旨》、马融《围棋赋》等,到了敦煌写本《棋经》和王积薪的《十诀》,才逐渐开始系统化。但真正建立起一个体系的,还要算《棋经》十三篇。这标志著我国古典围棋理论发展到了一个新的高度。 《棋经》十三...

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唐宋八大家人物简介_古典文学_【文学360】

一、柳宗元 柳宗元(773-819),字子厚,祖籍河东,生于长安,唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一,柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文。 二、韩愈 韩愈(768-824),字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡...

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唐宋八大家人物简介_古典文学_【文学360】

一、柳宗元 柳宗元(773-819),字子厚,祖籍河东,生于长安,唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一,柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风,提倡质朴流畅的散文。 二、韩愈 韩愈(768-824),字退之,世称韩昌黎,河南人,唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的领袖,”唐宋八大家”之首,在中国散文发展史上地位崇高,苏东坡...

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《去宥》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

...恶之。威王好制。有中谢佐制者,为昭厘谓威王曰:“国人皆曰:王乃沈尹华之弟子也。”王不悦,因疏沈尹华。中谢,细人也,一言而令威王不闻先王之术,文学之士不得进,令昭厘得行其私。故细人之言,不可不察也。且数怒人主,以为奸人除路;奸路已除而恶壅却,岂不难哉?夫激矢则远,激水则旱,激主则悖,悖则无君子矣。夫不可激者,其唯先有度。 3、去宥:邻父有与人邻者,有枯梧树。其...

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《去宥》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

...恶之。威王好制。有中谢佐制者,为昭厘谓威王曰:“国人皆曰:王乃沈尹华之弟子也。”王不悦,因疏沈尹华。中谢,细人也,一言而令威王不闻先王之术,文学之士不得进,令昭厘得行其私。故细人之言,不可不察也。且数怒人主,以为奸人除路;奸路已除而恶壅却,岂不难哉?夫激矢则远,激水则旱,激主则悖,悖则无君子矣。夫不可激者,其唯先有度。 3、去宥:邻父有与人邻者,有枯梧树。其...

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《荡兵》原文-出自《吕氏春秋》_古典文学_【文学360】

...傲言,兵也;援推,兵也;连反,兵也;侈斗,兵也;三军攻战,兵也。此八者皆兵也,微巨之争也。今世之以偃兵疾说者,终身用兵而不自知悖,故说虽强,谈虽辨,文学虽博,犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义,以诛暴君而振苦民,民之说也,若孝子之见慈亲也,若饥者之见美食也;民之号呼而走之,若强弩之射于深溪也,若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民,而况于暴君乎?

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