程子云：善固性也，恶亦不可不谓之性；清固水也，浊亦不可不谓之水。此语未莹，恐误后学。 孟子 只说性善，盖善固性也，恶非性也，气质也。变其气质，则性善矣。清固水也，浊非水也，泥沙也。去其泥沙，则水清矣。故言学不言气质，以学能变化气质也。故曰：“明得尽查滓便浑化。”张子云：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉，气质之性，君子有弗性者焉。”此语亦要善看，谓气...
...题。南泉和尚名普愿。郑州人。姓王氏。大隗山受业。得法于马祖一和尚。寿八十七。腊五十八。唐文宗大和中示寂。 ○衢州子湖山第一代（利踪）神力禅师语录师示众云：“诸法荡荡何绊何拘。汝等于中自生难易。心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。不见南泉道。如斯痴钝。世且还稀。历历分明有无不是。只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝今欲得易么？自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦...
○睦州（道踪）和尚语录△上堂对机第一上堂云：“你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。”又云：“明明向你道。尚自不会。岂况葢覆将来。” 问：“如何是学人自已？”师云：“观世音菩萨。”进云：“学人不会。”师云：“大慈悲菩萨。” 问：“如何是祖师西来意？”师云：“一队衲僧来。一队师僧去。” 问：“如何是展演之言？”师云：“量...
○（石霜楚圆）慈明禅师语录师讳楚圆。族出全州清湘李氏。少为书生。年二十二。依城南湘山隐静寺得度。其母有贤行。使之游方。师连眉秀目：然丰硕。然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。师笑曰：“龙象蹴踏非驴所堪。”尝橐骨董箱。以竹杖荷之。游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴入洛中。闻汾阳昭禅师道望为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。泽诛皆屯重兵。多劝其无行。师不顾。渡大河...
○舒州龙门（清远）佛眼和尚语录（住南康云居嗣法善悟编） △偈颂示道三偈并叙。 宗乘一举。作者埋冤。古路纵横。若为措足。苟非知方俊眼。出格上机。举一明三。普同流浪。其或循言执滞。病在见闻。杜口藏形。过归傍认。欲得决求大宝。莫作小商。撒手悬崖。当空便掷。百千三昧。岂在外求。若认语言。即名邪解。至于警物垂务。衡鉴将来。百匝千重。少谐手足。或中途病辙。半路绝粮。引诸...
○大鉴下三世（百丈怀海大智禅师）语录之余百丈大智禅师。僧问：“大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何？”师云：“劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉滞着于善。善根人无佛性。故云佛法不现前。不得成佛道。触恶住恶名众生觉。触善住善名声闻觉。不住善恶二边。不依住将为是者。名二乘觉。亦名辟支佛觉。既不依住善恶二边。亦不作不依住...
○镇州临济（义玄）慧照禅师语录（住三圣嗣法小师惠然集） 府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云：“山僧今日事不获已。 曲 顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。”僧问：“如何是佛法大意？”师便喝。僧礼拜。师云：“这个师僧。却堪持论。” 问：“师唱谁家曲。宗风嗣阿谁...
○赵州（従谂）真际禅师语录并行状师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳従狱。镇府有塔记云：“师得七百甲子欤。值武王微沐，避地伏崃，木食草衣，僧仪不易。师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：“近离什么处？”师云：“瑞像院。南泉云：“还见瑞像么？”师云：“瑞像即不见，即见卧如来。”南泉乃起问：“你是有主沙弥，无主...
○赵州（従谂）真际禅师语录之余师上堂，示众云：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼。实际理地什么处着。一心不生，万法无咎。但究理而坐，二三十年若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉。心若不异，万法亦如。既不従外得，更拘什么？如羊相似，更乱拾物安口中作么？”老僧见药山和尚道，有人问着，但教...
史记 列传曰：“孟轲，赵氏曰：“ 孟子 ，鲁公族孟孙之后。” 汉书 注云：“字子车。”一说：“字子舆。”驺人也，驺亦作邹，本邾国也。受业子思之门人。子思，孔子之孙，名急。索隐云：“王劭以人为衍字。”而赵氏注及 孔丛子 等书亦皆云：“孟子亲受业于子思。”未知是否？道既通，赵氏曰：“孟子通五经，尤长于诗书。”程子曰：“孟子曰：‘可以仕则仕，可以止则止，可以久则久...
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