（《素问·六微旨大论》） 帝曰∶愿闻其用也。 （此连前章，而详求其上下升降之用也。） 岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。 （本者，天之六气，风寒暑湿火燥是也。位者，地之六步，木火土金水火是也。言天者求之本，谓求六气之盛衰，而上可知也。言地者求之位，谓求六步之终始，而下可知也。人在天地之中，故求之于气交，则安危亦可知矣。） 帝曰∶何谓气交？岐...
【处方】 附子 （生，去皮脐）1两半， 天南星 （汤洗7次）1两半， 橘红 1两半， 甘草 （炙）1两半， 肉桂 （不见火）1两半， 吴茱萸 1两半（汤洗7次，炒）， 白术 （炒）3两， 白芍药 3两， 半夏 （汤洗7次）3两， 白茯苓 （去皮）3两， 木香 1钱（不见火）。 【功效与作用】 寒痰 咳嗽 。 【用法用量】 上(口父)咀。每服4钱，水1盏半，加
气味浓薄寒热阴阳升降之图 （图） 〔注云〕∶味为阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴。又曰∶味浓则泄，味薄〔则〕通；气浓则 发热 ，气薄则发泄。又曰∶辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴；咸味通泄为阴，淡味渗泄为阳。 升降者，天地之气交〔也〕， 茯苓 淡，为天之阳，阳也，阳当上行，何谓利水而泄下？经云∶气之薄者，阳中之阴，所以 茯苓 利水...
脏气法时升降浮沉补泻图说 （图） 五行相生，木、火、土、金、水，循环无端，惟脾无正行，于四季之末各旺一十八日，以生四脏。四季者，辰、戌、丑、未是也。人身形以应九野，左足主立春，丑位是也；左手主立夏，辰位是也；右手主立秋，未位是也；右足主立冬，戌位是也。戌湿，其本气平，其兼气温、凉、寒、热，在人以胃应之；己土，其本味咸，其兼味辛、甘、酸、苦，在人以脾应之。脾胃...
《易》曰∶天道下济而光明，地道卑而上行，故上下升降而气乃和。古人制方用药，一本升降浮沉之理，不拘寒热补泻之迹者，宋元以来，东垣一人而已。盖四时之气，春升、夏浮、秋降、冬沉，而人身之气，莫不由之。然升降浮沉者，气也，其所以升降浮沉者，人之中，犹天之枢也。今人饥饱、劳役，损伤中气，于是当升者不得升，当降者不得降，而 发热 、困倦、喘促、痞塞等症见矣。夫内伤之热，...
五星窒抑不升不降图 （图） 凡气候有升降不前者，谓天气不得降，地气不得升也。如本年司天之气不及者，未得迁正，故地之右间不得升天；旧年司天之气有余者，不肯退位，故天之右间不即入地。至真要大论曰∶主岁者纪岁。可见逐年升降之权，皆由司天为主也。六微旨大论曰∶至而至者和；至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病也。 如子午之岁，...
...也。故曰∶履端于始，序则不愆。升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。 设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有...
（《素问·六微旨大论》） 帝曰∶愿闻其用也。 （此连前章，而详求其上下升降之用也。） 岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。 （本者，天之六气，风寒暑湿火燥是也。位者，地之六步，木火土金水火是也。言天者求之本，谓求六气之盛衰，而上可知也。言地者求之位，谓求六步之终始，而下可知也。人在天地之中，故求之于气交，则安危亦可知矣。） 帝曰∶何谓气交？岐...
升降浮沉 李杲曰︰药有升、降、浮、沉、化，生、长、收、藏、成，以配四时。春升，夏浮，秋收，冬藏，土居中化。是以味薄者，升而生；气薄者，降而收；气浓者，浮而长；味浓者，沉而藏；气味平者，化而成。但言补之以辛、甘、温、热及气味之薄者，即助春夏之升浮，便是泻秋冬收藏之药也。在人之身，肝心是矣。但言补之以酸、苦、咸、寒及气味之浓者，即助秋冬之降沉，便是泻春夏生长之药...
...也。故曰∶履端于始，序则不愆。升已而降，降已而升，如环无端，运化万物，其实一气也。 设或阴阳错综，胜复之变，自此而起。万物之中，人一也，呼吸升降，效象天地，准绳阴阳。盖胃为水谷之海，饮食入胃，而精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身，乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为传化糟粕，转味而出，乃浊阴为地者也。若夫顺四时之气，起居有时，以避寒暑，饮食有...
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