黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。何谓气？岐伯曰：上焦开发，宣五谷昧，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气。何谓津？岐伯曰：膝理发泄，汗出滚滚，是调津。何谓液？岐伯曰：谷 人气 满，淖泽注于骨，骨属屈伸，澳泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。何谓血？岐伯曰：中俄受气取汁
黄帝问于少俞曰：五味入于口也，各有所走，各有所病，酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人挽心。余知其然也，不知其何由？愿闻其故。少俞答曰：酸入于胃，其气涩以收，上之两焦，弗能出入也，不出即留于胃中，胃中和温，则下注膀胱，膀胱之胞薄以懦，得酸则缩绻，约而不通，水道不行，故癃。阴者
《灵枢悬解》 ， 医经 著作。九卷。清. 黄元御 撰注。刊于1756年。本书将通行本《 灵枢 》81篇按 刺法 、 经络 、 营卫 、神气、 脉象 、外候、病论、 贼邪 及 疾病 9类的次序重予编次，并在个别原文段落之后加以注释，于中确有精辟见解，足以解悬。现有多种清刻本及《 黄氏医书三种 》本。
昔 黄帝 作《 内经 》十八卷，《 灵枢 》九卷，《 素问 》九卷，乃其数焉。世所奉行唯《素问》耳。越人得其一二而述《 难经 》， 皇甫谧 次而为《 甲乙 》，诸家之说，悉自此始。其间或有得失，未可为后世法。则谓如 南阳活人书 称： 咳逆 者，哕也。谨按《灵枢经》曰：新 谷气 入于胃，与故 寒气 相争，故曰哕。举而并之，则理可断矣。又如《难经》第六十五篇，是...
《 棋经十三篇 》，共13篇，撰者不详，有宋张拟、张立青、刘仲甫，元晏天章以及宋以前人等多种说法。全书涉及的问题大致有：规格等级、品德作用、术语、战略战术等，理论较为全面，还记载了一些善博弈者的名字，书中常引经传中的句子，来说明博弈之道由来已久，并用经典语作为每片的结尾，虽小戏，亦归之于正，且隐藏绝大智慧。 明谢肇赫云：“古今之戏，流传最为久远者，莫如围棋”...
...个元帅来，一个叫金花骨都，一个叫银花骨都，一个叫银花骨都，一个叫铁花骨都，各使兵器上前迎战，被高宠一枪，一个翻下马去；第二枪，一个跌下地来；第三枪，一个送了命；再一枪，一个胸前添了一个窟窿。后边又来了一个黄脸番将，叫做金古渌，使一条狼牙棒打来，被高宠望番将心窝里一枪戳透，一挑，把个尸首直抛向半天之内去了！吓得那番营中兵将个个无魂，人人落魄。更兼郑怀、张奎两条...
所谓“易陈”，就是一般理论说来很容易的。“难入”，是说一般人很难明确理解其中的精微奥妙的。“粗守形”，是说一般的普通医生只知机械地拘守刺法。“上守神”，是说高明的医生能根据病人气血的虚实情况，灵活地运用补法或泻法。“神客”，是说正气与邪气交争，共留于血脉中。“神”指正气，“客”指邪气。“在门”，是说邪气能随正气出入的门户侵袭人体。“未睹其疾”，是说没有先弄清...
《灵枢悬解》在线阅读 相关医书： 《素问悬解》 作者： 黄元御 来源： 中医宝典 《灵枢悬解》 黄元御。是书亦以错简为说，谓经别前十三段为正经，後十五段为别经，乃经别之所以命名。而後十五段却误在经脉中，标本而误名卫气。四时气大半误入邪气，藏府病形论津液五别误名五癃津液别。此类甚多。 乃研究《素问》，比栉其辞，使之脉络环通。案 《灵枢》 晚出，又非 《素问》 ...
...盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死明矣。狂言者是失志，失志者死，今见三死，不见一生，虽愈必死也。 帝曰：有病身热汗出烦满，烦满不为汗解，此为何病？岐伯曰：汗出而身热者风也，汗出而烦满不解者厥也，病名曰风厥。帝曰：愿卒闻之，岐伯曰：巨阳主气，故先受邪，少阴与其为表里也，得热则上从之，从之则厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表里刺之，饮之服汤。 帝曰：劳风为...
...针 之宜，各有所为，长、短、大、小，各有所施也。不得其用，病弗能移。疾浅针深，内伤良肉， 皮肤 为痈；病深针浅， 病气 不泻，支为大脓。病 小针 大， 气泻 太甚，疾必为害；病 大针 小，气不 泄泻 ，亦复为败。失针之宜。大者泻，小者不移。已言其过，请言其所施。 病在皮肤无常处者，取以 镵针 于病所，肤白勿取。病在 分肉 间，取以 圆针 于病所。病在 经络 ...
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