...於所傷 ，便惡 於其所以傷 ，這是仁帶 義意思；惡 於其所以傷， 便須惜其本來 之未嘗傷 ，這是義帶 仁意思。」曰：「也是如此。嘗思之：孟子發明四端，乃孔子所未發。人只道孟子有闢楊 墨之功，殊不知他就人心上發明大功如此。看來 此說那時若行，楊 墨亦不攻而自退。闢楊 墨，是扞邊境之功；發明四端，是安社稷之功。若常體認得來 ，所謂活潑潑地，真箇是活潑潑地！」賀孫...
...次述漢事，會復遷河閒相，遂莫能立也。述作之功，獨不易矣。既感斯言，顧見故新汲令王文山小學為漢官篇，略道公卿內外之職，旁及四夷，博物條暢，多所發明，足以知舊制儀品。蓋法有成易，而道有因革，是以聊集所宜，為作詁解，各隨其下，綴續後事，令世施行，庶明厥旨，廣前後憤盈之念，增助來哲多聞之覽焉。續漢志補注案：漢官篇正文別作一行，其有未備者，以續漢志小字補之。 太傅錄尚...
...、經濟、軍事、天文、 地理 、曆法、語言等多有所涉及。其中有些記述，不見於現存其他典籍文獻，而為此書所獨詳；有些記述，則可與其他典籍文獻互為發明，彼此印證，因而向為學者所重視。在現代社會科學的研究過程中，曾有不少人，從不同角度、在不同程度上利用越絕書，來考察中國古代史、中國文學史、中國民族史、漢語語言學史、中國歷史地理中的一些具體問題，並取得了不少重要成果。...
...此道更前後聖賢，其說始備 。自堯 舜以下，若不生箇孔子，後人去何處討分曉 ？孔子後若無箇孟子，也未有分曉 。孟子後數 千載，乃始得程先生兄弟發明此理。今看來 漢唐以下諸儒說道理見在史策者，便直是說夢！ 只有箇韓文公依稀說得略似耳。文蔚。 「天不生仲尼，萬古長如夜！」唐子西嘗於一郵亭梁間見此語。季通云：「天先生伏羲堯 舜文王，後不生孔子，亦不得；後又不生孟子，...
...，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來 。佐。 學問，無賢愚，無小大，無貴賤，自是人合理會底 事。且如聖賢不生，無許多書 冊 ，無許多發明，不成不去理會 ！也只當理會 。今有聖賢言語，有許多文字，卻不去做。師友只是發明得。人若不自向前，師友如何著得力！謙。 為 學之道，聖賢教人，說得甚分曉 。大抵學者讀書 ，務 要窮究。「道問學」是大事。要識得道理去做...
...觀中。年百餘歲。太宗幸其第。賜以几杖。撰脈經針方明堂人形圖。其弟立亦達醫術。撰本草音義七卷。古今錄驗方五十卷。 貞觀三年九月十六日。設諸州治醫學。至開元十一年七月五日。詔曰。遠路僻州。醫術全無。下人疾苦。將何恃賴。宜令天下諸州。各置職事醫學博士一員。階品同於錄事。每州本草及百一集驗方。與經史同貯。至二十七年二月七日敕。十萬戶已上州。置醫生二十人。十萬戶以下。...
...著錄九百三十五篇，為九十卷，目錄五卷。內四十卷皆賜中書、樞密院。又邊臣手札，言攻守祕計，先被旨錄為別集，不許頒行。仍御製集序一篇，以紀盛德，發明大訓。臣竊見祖宗御集皆於西清建重屋，號龍圖、天章閣、寶文閣，以藏其書，為不朽之訓。又別刻板模印，遍賜貴近。欲乞降付三省，依故事施行。」詔御集於寶文閣收藏。（舊錄：「更不別建閣。神宗聖文、神翰，其後編錄至九千餘道，是時...
...：「數 日敬聽先生教誨做工夫處，左右前後，內 外本末，無不周密，所謂盛水不漏。」曰：「『博我以文，約我以禮』，聖門教人，只此兩 事，須是互相發明。約禮底工夫深，則博文底工夫愈明；博文底工夫至，則約禮底工夫愈密。」 廣請於先生，求「居敬窮理」四字。曰：「自向裏做工夫，何必此？」因言，昔羅隱從 錢王巡錢塘城，見樓 櫓 之屬 ，陽為 不曉 而問曰：「此何等物？」錢...
...。」左傳曰：「穆伯如齊，始聘焉，禮也。凡君即位，卿出並聘，踐修舊好，要結外援，好事鄰國，以衛社稷也。」僖公之喪未三年，嫌於不可以接吉事，故傳發明大義，以正諸侯之禮也。春秋襄公十五年冬十一月，晉侯周卒；十六年正月，葬晉悼公；三月，公會晉侯於湨梁。左傳曰：「葬晉悼公，平公即位，改服修宮，烝於 曲 沃，與諸侯宴於溫，使諸大夫舞，曰歌詩必類。」諸侯五月而葬，今晉悼三...
..., 及其既化, 雖氣實者, 亦隨膿滲泄, 而轉為氣虛矣, 法宜固元以大補其氣, 此與本書內證, 原不干涉, 然同是血病, 故兼論之, 以互相發明, 蓋氣迫血, 則逆而為吐?, 血滯氣, 則凝而為瘡疽, 氣迫血者, 宜破氣以和血, 血滯氣者, 宜破血以和氣, 故吐?宜補血, 血旺則氣平, 諸瘡宜補氣, 氣旺則血行也, 至於既穿潰後, 則軀殼已有破損, 與壅閉之...
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