养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。 志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达
老枪谷子 Lǎo Qiānɡ Gǔ Zi 别名 功效作用 清热 透表 。主小儿 水痘 ； 麻疹 英文名 始载于 毒性 归经 药性 凉 药味 辛 【拼音名】 Lǎo Qiānɡ Gǔ Zi 【来源】 药材基源：为苋科植物尾穗苋的种子。 拉丁植物动物矿物名：Amaranthus caudatus L. 采收和储藏：秋季果实成熟时剪下果穗，晒干，搓下种子，干燥。 ...
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
...以类知之。故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其悦威，其机危乃为之决。故善损悦...
客忤似痫 ，病证名。见《幼科发挥》。 急惊风类证 之一。指 小儿客忤 ，口吐青、黄、白沫，水谷挟杂，面色变易， 喘息 腹痛 ，反侧 瘈疭 ，状如 惊痫 ，眼不上窜。治宜镇惊 安神 ，方同 客忤 条。
... 修养心志之始，定要先安定自己。自己意志安定了，意志才坚定，有了 坚定的意志才能有神威。神威固守，才能调动一切。 注释 ①养志法灵龟：因为志是判断是非的，所以使用占卜的龟甲最能判断吉凶，因此才必须效法灵龟。 ②养志者，心气之思不达也：由于心气不达，所以才要养志。 ③惶：多的意思。 ④仿佛：两者相像而难辨别，也就是不明确的意思。 ⑤参会：指志、心、神三者交合。
小儿客忤 ，病证名。《 千金要方 》名少小 客忤 ，又称中客忤、中客、中人。由于小儿神气未定，如骤见生人、突闻异声、突见异物，而引起惊吓啼哭，甚或面色 变异 ，兼之 风痰 相搏，影响脾胃，以致受纳运化失调，引起吐泻、 腹痛 ，反侧 瘈疭 ，状似 惊痫 。治宜 安神 定志 ，用《 丹台玉案 》安魂汤（ 炒枣仁 、 茯神 、 远志 、 当归 、 胆星 、 灯心 ...
六月合 Liù Yuè Hé 别名 小水药、水惊风、冷草 功效作用 消肿 止痛； 清热解毒 。主 骨折 扭伤 肿痛 ；疮肿； 风热感冒 英文名 始载于 《 新华本草纲要 》 毒性 小毒 归经 药性 平 药味 辛 、 苦 Elatostema oblohgifolium Fu. 【药 名】：六月合 【来 源】：为 荨麻 科植物六月合的全草。 【功 效】： 活血...
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