《杨赐》 1、杨赐:光和中，有虹霓昼降嘉德殿，上引杨赐等入金商门崇德署，问以祥异。对曰：“按春秋谶曰：‘天投霓，天下怨，海内乱。’加四百之期，象见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。而今缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，亡捐沟壑，不见逮及，冠履倒易，陵谷代处。” 2、杨赐:杨赐，字伯献，代刘合为司徒，帝欲造毕圭灵昆苑，赐上疏...
《杨赐》 1、杨赐:光和中，有虹霓昼降嘉德殿，上引杨赐等入金商门崇德署，问以祥异。对曰：“按春秋谶曰：‘天投霓，天下怨，海内乱。’加四百之期，象见吉凶，圣人则之。今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。而今缙绅之徒委伏畎亩，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，亡捐沟壑，不见逮及，冠履倒易，陵谷代处。” 2、杨赐:杨赐，字伯献，代刘合为司徒，帝欲造毕圭灵昆苑，赐上疏...
《宋杨》 1、宋杨:宋义后有宋昌。 2、宋杨:安帝永宁元年，遣大鸿胪持节至墓赐印绶，追封当阳侯。
《宋杨》 1、宋杨:宋义后有宋昌。 2、宋杨:安帝永宁元年，遣大鸿胪持节至墓赐印绶，追封当阳侯。
答：秘方、偏方只是江湖郎中骗钱的噱头，却诬到中医头上来。 今日大众的自私与功利主义，只谈据为己有的知识产权，而我们的祖先却心胸开朗，对中医药着书立说以传后世，不肖的这一代却毫不珍惜先贤所遗留的智能结晶，而对祖先中医药肆意的谩骂、蹧蹋、侮辱……。 中医的书籍，车载不完，教育、卫生主管不重视，国人自己又不屑伸手去翻中医书籍，却说中医保留秘方。 中医药没有偏方、秘...
...也许可以不至于被“奥伏赫变”〔２０〕（“除掉”的意思，Ａｕｆｈｅｂｅｎ的创造派的译音，但我不解何以要译得这么难写，在第四阶级，一定比照描一个原文难）罢，所可惜的是偏偏是三个。但先前所定的不“努力表现自己”之罪〔２１〕，大约总该也和成仿吾的“否定的否定”，一同勾消了。 创造派“为革命而文学”，所以仍旧要文学，文学是现在最紧要的一点，因为将“由艺术的武器，到武器...
《杨正》 1、杨正:杨正为京兆功曹，光武崩，京兆尹出西域，贾胡共起帷帐设祭，尹车过帐，胡牵车令拜。尹疑止车，正在前导曰：“礼，天子不食支庶，况夷狄乎！”刔坏祭，遂去。
《杨正》 1、杨正:杨正为京兆功曹，光武崩，京兆尹出西域，贾胡共起帷帐设祭，尹车过帐，胡牵车令拜。尹疑止车，正在前导曰：“礼，天子不食支庶，况夷狄乎！”刔坏祭，遂去。
文学的阶级性（并恺良来信） 鲁迅先生： 侍桁先生译林癸未夫著的《文学上之个人性与阶级性》，〔２〕本来这是一篇绝好的文章，但可惜篇末涉及唯物史观的问题，理论未免是勉强一点，也许是著者的误解唯物史观。他说： “以这种理由若推论下去，有产者的个人性与无产者的个人性，‘全个’是不相同的了。就是说不承认有产者与无产者之间有共同的人性。再换一句话说，有产者与无产者只是有...
答“兼示”〔１〕 丰之余 前几天写了一篇《扑空》之后，对于什么“《庄子》与《文选》”之类，本也不想再说了。第二天看见了《自由谈》上的施蛰存先生《致黎烈文先生书》，也是“兼示”我的，就再来说几句。因为施先生驳复我的三项，我觉得都不中肯——（一）施先生说，既然“有些新青年可以有旧思想，有些旧形式也可以藏新内容”，则像他似的“遗少之群中的一肢一节”的旧思想也可以存...
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