《新三字经》 人之初，如玉璞，性与情，俱可塑，若不教，有乃偏，教之道，德为先； 昔贤母，善教子，孟断机，岳刺字，养不教，亲之过，教不学，儿之错； 玉不琢，不成器，人不学，不知理，为人子，方少时，尊长辈，习礼仪； 能温席，小黄香，爱父母，意深长，能让梨，小孔融，手足谊，记心中； 孝与梯，须继承，长与幼，骨肉亲，亲养儿，多苦辛，报春晖，寸草心； 亲有教，儿恭听，
《台湾三字经》的经文部分共2,712字，从经首“尔小子，生于斯；地理志，宜先知。”至经尾“能孰（熟）读，非无益；智识开，宜游历。”均为三字一句，且两句互相对仗的夹韵语文体，该文体系模仿中国宋朝王应麟所著作的汉古文《 三字经 》，因此作者将书名取为《台湾三字经》。该书内容包含台湾之位置简介、地名源由、政治经历、动乱、社会沿革、台湾原住民、台湾山川、台湾物产与台
《 三字经 》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。 基于历史原因，《三字经》不可避免的含有糟粕，但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，被历代人们奉为经典而不断流传。根据《三字经》衍生出了一些其他
京剧《 三字经 》主要角色： 罗英：老生（马连良） 温韬：净（马四立） 关卞：丑（马富禄） 京剧《三字经》故事概述： 临淮骑都尉温韬，一日得节度使罗兆威来信，令其拿捉一不第举子罗英，嘱即枉法办罪，以洩私愤。 岂知温韬却是一目不识丁的小军阀，手下亦然。 拿了此书，犹如老学究见了英文信函一样，当场只好含糊过去，但苦无师爷。 故退堂以后，仍旧不知此信中是合云云。于
《清版三字经》 人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专； 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬； 养不教，父之过，教不严，师之惰，子不学，非所宜，幼不学，老何为； 玉不琢，不成器，人不学，不知义，为人子，方少时，亲师友，习礼仪； 香九龄，能温席，孝于亲，所当执，融四岁，能让梨，弟于长，宜先知； 首孝弟，次见闻
《栾城后集》 《栾城后集》第一卷（苏辙古诗七十首） 《栾城后集》第二卷（苏辙古诗七十首） 《栾城后集》第三卷（苏辙古诗七十首） 《栾城后集》第四卷（苏辙古诗七十首） 《栾城后集》第五卷（苏辙·杂文十二首） 《栾城后集》第六卷（苏辙·孟子解二十四章） 《栾城后集》第七卷（苏辙·历代论一〈并引〉 《栾城后集》第八卷（苏辙·历代论二） 《栾城后集》第九卷（苏辙·历
《栾城集》 《栾城集》第一卷（苏辙古诗五十二首） 《栾城集》第二卷（苏辙古诗六十九首） 《栾城集》第三卷（苏辙古诗七十五首） 《栾城集》第四卷（苏辙古诗七十四首） 《栾城集》第五卷（苏辙古诗六十六首） 《栾城集》第六卷（苏辙古诗一百首） 《栾城集》第七卷（苏辙古诗五十六首） 《栾城集》第八卷（苏辙古诗六十八首） 《栾城集》第九卷（苏辙古诗七十首） 《栾城集》
《栾城三集》 《栾城三集》第一卷（苏辙古诗七十首） 《栾城三集》第二卷（苏辙古诗七十一首） 《栾城三集》第三卷（苏辙古诗七十首） 《栾城三集》第四卷（苏辙古诗十二首） 《栾城三集》第五卷（苏辙古诗赋铭赞十首） 《栾城三集》第六卷（苏辙·策问十六首） 《栾城三集》第七卷（苏辙·论语拾遗〈并引〉） 《栾城三集》第八卷（苏辙·杂说九首） 《栾城三集》第九卷（苏辙·
《栾城应诏集》 《栾城应诏集》第一卷（苏辙·进论五首） 《栾城应诏集》第二卷（苏辙·进论五首） 《栾城应诏集》第三卷（苏辙·进论五首） 《栾城应诏集》第四卷（苏辙·进论五首） 《栾城应诏集》第五卷（苏辙·进论五首） 《栾城应诏集》第六卷（苏辙·进策五道） 《栾城应诏集》第七卷（苏辙·进策五道） 《栾城应诏集》第八卷（苏辙·进策五道） 《栾城应诏集》第九卷（苏
张方平 仁宗皇帝嘉祐中，仆领益郡。念蜀异日常有高贤奇士，今独乏耶？或曰：“勿谓蜀无人，蜀有人焉，眉山处士苏洵，其人也。”请问苏君之为人，曰：“苏君隐居以求其志，行义以达其道，然非为亢者也，为孕蕴而未施，行而未成，我不求诸人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公不礼士，士莫至。公有思见之意，宜来。”久之，苏君果至。即之，穆如也。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著
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