火罐在古代取用兽角,唐代是用竹制火罐的开端。杨氏学医时,业师王诵愚先生所用火罐，种类较多,有瓷质鸟食罐,竹罐,陶罐,雪花膏瓶,乳腐瓮等。美中不足的是这些火罐易破碎,出诊时,不便携带。在1918年秋冬杨氏大胆提出改革火罐的设想,设计制成每套6只,大小高低,依次递减,使用起来大小任择,出诊时可套叠成筒,携带方便,提高使用率。这是火罐发展史上的一大飞跃。
杨氏根据古代“絮者调也”的“絮针”法则,在60年代初倡造地运用七星针叩刺加拔火罐相结合的多针浅刺出血的“杨氏絮刺火罐疗法”。其法是用七星针作为工具,运用轻叩、重刺手法，分别起到“员针”和“锋针”的两种不同治疗作用。主张先在病变部位和有关经脉循行路线上进行触诊检查,若视之穴位上有血络、色变,或摸及硬结、索条状物,压之疼痛等实症者,用七星针重刺出血手法,每点叩刺
...凭意匠巧权衡。 其四 医案成书上下编。朗如眉列义昭然。 何人何病何方治？经验无差四十年。 其五 为具婆心求博济，非夸国手造精微。 谦谦自署称村叟，序跋题词尽布衣。 奉题 愚弟阎裕庭拜咏 壶天小隐意悠哉，红杏成林次第栽。 济世活人称妙手，回生起死羡仙才。 功同良相恩无量，肘有奇方疠不灾。 四十余年窥秘奥，精奇端自苦中来。 奉题 竹亭大国手医案三绝 蓼盦初稿 野...
...凭意匠巧权衡。 其四 医案成书上下编。朗如眉列义昭然。 何人何病何方治？经验无差四十年。 其五 为具婆心求博济，非夸国手造精微。 谦谦自署称村叟，序跋题词尽布衣。 奉题 愚弟阎裕庭拜咏 壶天小隐意悠哉，红杏成林次第栽。 济世活人称妙手，回生起死羡仙才。 功同良相恩无量，肘有奇方疠不灾。 四十余年窥秘奥，精奇端自苦中来。 奉题 竹亭大国手医案三绝 蓼?Q初稿 ...
首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。 颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。 颈联：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”既写出春社欢快，又表达民风的淳朴可爱。 尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”写出诗人乘月闲游，夜访村民。 首联渲染出丰收之年农村...
...、皮肤接触均能传染，患者导致神经末梢坏死手脚溃烂 肌肉萎缩 面瘫 ……最终血肉溃烂直至 败血症 导致死亡。 50年代后期麻风病已能治愈80年代，已研制出高效治愈药物，且无偿发放。国家曾修建一些专门治疗场所集中治疗麻风患者。治愈后，在康复者身上残肢和溃烂的惨状仍会持续一生，虽然村民经已治愈，却已无家可归，只能呆在康复治疗所，家人不但不接受康复者，还视其为恶魔。
甲申冬，挚友翟君竹亭，以所著医案见示，曰：“是编虽云成案，固不效示人以法，窃以数十年之经验，供诸同人以作参考。”且属正焉。余不精医学，虽稍涉猎医书，以未有经验，不敢出而问世。时尝聆君绪论，略知医理之大概，而临证则绝无把握，视君之富有经验，而诣极精微者，望尘弗及。对君医案，何敢妄 加品 题？乃既受嘱托，不得固却，览读数过，凡上、下二卷，都十七门，二百三十五案。
乙亥嘉平初旬，余友翟竹亭先生，以所著医案见示，盖抄存历年所治疑难奇验各症，裒集成册者也。凡上、下二卷，分门十七，二百三十五案，每门先以总论说明病源同异，主治应遵某书，治疗概要方法，次详记某人患病情状如何，诊断如何，处方效果之迟速。纲举目张，朗若列眉。余素不知医，未能判其得失。捧读之下，第见一片慈云，蔼然纸上，不禁博济之思，油然而生。未审同业读之，感发兴起，又
译文 不要笑话农家的酒浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。当山和水不断出现在我眼前时，我正疑惑无路可行，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。 吹箫击鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。 从今后，如果允许大家在晚上闲逛，那么我将拄着拐杖，不定时地会在夜晚敲响农家朋友的柴门。 注释 选自《 陆游 集》。陆游（1125~1219），字...
甲申冬，挚友翟君竹亭，以所著医案见示，曰：“是编虽云成案，固不效示人以法，窃以数十年之经验，供诸同人以作参考。”且属正焉。余不精医学，虽稍涉猎医书，以未有经验，不敢出而问世。时尝聆君绪论，略知医理之大概，而临证则绝无把握，视君之富有经验，而诣极精微者，望尘弗及。对君医案，何敢妄 加品 题？乃既受嘱托，不得固却，览读数过，凡上、下二卷，都十七门，二百三十五案。
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