...作长生之客．释典云．老僧会接无根树能续无油海底灯．吕祖云啬精宜及早接命莫教迟圭旨云果然接之则长生不接则夭死矣今人不明比喻一闻栽接即信伪师置买女鼎离形交气以为是道．契云杂性不同类．安肯合体居．余言栽接是从自己身中．后天返出．先天真阴．真阳两味药物．丹书所谓九还七返金液 大丹 也．故三丰祖云万般渣质皆非类．真阴真阳正栽接．又云阴阳交铅汞接要知是用本身铅汞栽接．切...
男女老少．皆可修行．精详妙理．一见自明．东亭曰．男女修真．俱在己身用事．无非初下功夫．间有异焉．男子炼气．在坎宫下手．坎宫．即脐下丹田．医书谓之内肾是也．女子炼形从离位兴功．离位．即两乳中间．古人谓之乳房是也．刘悟元云．太阳炼气男子理．太阴炼形女蹄筌．须知炼气是炼铅．炼形是炼汞．男子不知真汞．是有阳无阴．女子不知真铅．是有阴无阳．所以男子修真降白虎．女子修真...
...地之．太极当不异此其论动静与汉张子远异．子远云．一动而生阴阳此云动而生阳静而生阴．盖有对待之阴阳．有流行之阴阳对待之阴阳由动而生譬如人生男育女非动不能也．流行之阴阳或生于静或生于动．动静递嬗而阴阳不穷．譬如四时之运冬而又春也阴阳之流行即至诚之无息周子明言之欲人从事于至诚也．动而生阳．其理易知静而生阴．其理难知．今特详生阴之说静也者窈冥之谓也．一元之窈冥在戌亥...
...而呜呼．是以上古至人．大发仁慈．教后世学人再入胞胎．重造我之性命．将我之神气．入于窍内．合而为一．古人谓之性命双修．而性命双修．斯为仙道．男女交合．斯为凡道．凡道仙道．其道一也．凡道以女嫁男．仙道以男嫁女．凡道汞去投铅．仙道铅来投汞．凡道未济仙道既济．凡道是顺．仙道是逆．顺行有生有死．逆修万劫常存．凡道妇人怀孕后．有一物如豆子大．觉在脐下跳动．医书谓之胎原．...
...次．余时浑浑沦沦．如此行持．到七日之间．悬胎鼎中．则大药始萌矣．黄庭经云．昼夜七日思勿眠．易云．七日来复．又云．复其见天地之心乎．丹经云．天女献花．龙女献珠．即此也．前小周天．以元两肾汤煎．眼吐金光．耳闻风声．脑后鹫鸣．身有涌动．鼻有搐气．经此效验．当采大药出炉．行大周天之功．以静而照．以柔而用．待动而引．护持而行．切防蹊路危险之患．则过关之法得矣．伍冲虚云...
尝考种痘之法，有谓取痘粒之浆而种之者；有谓服痘儿之衣而种之者；有谓以痘痂屑干吹入鼻中种之，谓之旱苗者；有谓以痘痂屑，湿纳入鼻孔种之，谓之水苗者。然即四者而较之，水苗为上，旱苗次之，痘衣多不应验，痘浆太涉残忍。故古法独用水苗，盖取其和平稳当也。近世始用旱苗，法虽快捷方式，微觉迅烈。若痘衣、痘浆之说，则断不可从。 夫水苗之所以善者，以其势甚和平，不疾不徐，渐次而
...数百载，卒莫有厘而正之者，岂不由真经之晦塞，他歧之滋惑欤？有唐及宋，屡诏名家，校正徒勤而真传靡获。方书种种，汗牛充楝，奚益哉？甫本庸愚，辄不自忖，乃敢因滑氏之钞目，而益以诸贤之勾玄，提注详明，辨释条达，僭名曰《内经要旨》。 而于黄岐之神圣，历代之精英，虽不足以窥其阃奥，而宏纲大旨，似有得其门而入者。通方大哲，幸鉴管蠡之见云。 嘉靖丁巳仲春既望新安后学徐春甫序
答曰．天以刚阳为尊．地以柔阴而卑．则乾坤之体定矣．若天不刚阳．地不柔阴．是乾坤之体不定矣．夫干道成男．男自子位左旋．积三十岁而至巳．所以男及三十而娶．当是之时．天阳已刚也．坤道成女．自子位右旋．积二十岁而至巳．所以女二十而嫁．至斯之际．地阴以顺也．故及其时得子皆强．所谓干．坤之体定矣．不及其时而嫁娶者．则刚阳柔阴．必有所亏也．
沈尧封曰∶经来声荀证。苟恒大兄长女，嫁斜塘倪姓，早寡，体气虚弱，每逢月事，声音必哑。予用 天冬 、 地黄 、 苁蓉 、归身等药，病益甚，张口指画，毫无一字可辨。即于此方加 细辛 少许，以通少阴之络，药才入口，其声即出。十余剂后，桂附 八味丸 调理，永不发。 撮要云∶经后目暗，属 血虚 。 汪石山曰∶经行泄泻，属 脾虚 多湿，宜 参苓白术散 。 王孟英按∶亦有...
答曰．经云．男子生于寅．寅为木．阳也．女生于申．申为金．阴也．寅属木．阳中有阴．男子得八数．故八岁齿更发长．骨之余生齿．男子以气为本．八八则卦数已尽．尽则阴精痿．申属金．阴中有阳．女子得七数．七岁齿更发长．血之余生发．女以血为主．七七则卦数以终．终则 经水 绝止．内经云．七七任脉虚．太冲脉衰少． 天癸 竭．地道不通．故形坏而无子也．或劳伤过度．喜怒不时．经脉...
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