百合狐惑阴阳毒病脉证并治_《订正仲景全书金匮要略在线阅读_【中医宝典】

...;若尿时头不痛者,淅然者,四十日愈;若尿快然,但头眩者,二十日愈。其证或未病而预见,或病四五日而出,或病二十日或一月微见者,各随证治之。 『』 百合 ,百瓣一蒂,如人百脉一宗,命名取治,皆此义也。百合病者,谓人百脉一宗,悉致其病也。日百脉即一脉也,犹言百体一体也,是盖以周身言之也,周身之脉,分而言之曰百,合而言之曰一,故曰百脉一宗。若曰百合之病,总脉病也。...

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疮痈肠痈浸淫病脉证治_《金匮要略》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...阳.常有努芽欲出之势.故能善入痈中.而主透痈溃毒之用.佐气窜性行之 桃仁 .以破瘀逐血.味咸润下之芒硝.以软坚消肿也.牡 丹皮 详 肾气丸 .本方取以为使.却又另是一番妙义.盖牡丹之皮.固为升降生阳之品.入 肾气丸 之桂附阳药中者.取其升性而正用之.所以使之上补心气.而蒸填虚悸.入于本方之硝黄阴药中者.又取其降性而倒用之.所以使之外摄寒热.而下趋大肠也.然...

http://qihuangzhishu.com/637/19.htm

疮痈肠痈浸淫病脉证治_《金匮要略》_【中医宝典大全】

...阳.常有努芽欲出之势.故能善入痈中.而主透痈溃毒之用.佐气窜性行之 桃仁 .以破瘀逐血.味咸润下之芒硝.以软坚消肿也.牡 丹皮 详 肾气丸 .本方取以为使.却又另是一番妙义.盖牡丹之皮.固为升降生阳之品.入 肾气丸 之桂附阳药中者.取其升性而正用之.所以使之上补心气.而蒸填虚悸.入于本方之硝黄阴药中者.又取其降性而倒用之.所以使之外摄寒热.而下趋大肠也.然...

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金匮要略方论》在线阅读_【中医宝典】

(公元 219 年)汉.张机(仲景)着。三卷。 北宋.王洙录传《金匮玉函要略方》三卷,上卷辨伤寒、中卷论杂病、下卷载其方、并疗妇人。 林亿 取《金匮玉函要略方》的杂病和有关的附方, 编为《 金匮要略方论 》。 内容包括内科杂病、妇科、急救、饮食禁忌等 25 篇,计 262 方。 汉·张仲景 金匮要略方论序 卷上 藏府经络先后病脉证第一 痉湿喝病脉证第二 百合...

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疮痈肠痈浸淫病脉证并治_《订正仲景全书金匮要略在线阅读_【中医宝典】

诸浮 数脉 ,应当 发热 ,而反洒浙 恶寒 ,若有痛处,当发其 痈 。 『』诸浮数脉,谓寸、关、尺六脉俱浮数也。 浮脉 主表,数脉主热,若是表邪,则当发热而洒淅恶寒也。今非表邪,应当发热,不当恶寒,若有痛处,乃当发痈之诊,非表邪之诊也。 『集注』周扬俊曰∶病之将发,脉必兆之。夫浮数阳也,热也,浮数兼见,为阳中之阳,是其热必尽显于外矣。而反洒淅恶寒,证不相应...

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惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治《金匮要略》_【中医宝典】

...悸者.是火邪者也.火邪之为惊悸者.责在上焦之虚.舍桂枝救逆一汤.其能填此阳气阳液乎.盖 桂枝汤 之桂甘姜枣.最为招来阳气阳液之檄.已见小建中.东垣称蜀漆入心经.有飞针走线之功.先煮之以为主.则引桂甘姜枣之性.直达心肺之空.以填其虚.然后以牡蛎之静藏水底. 龙骨 之镇摄山灵者为佐.则神明之摇动浮越者自安.是桂甘姜枣所以治悸.而龙牡所以定惊也.至于心肾同治少阴...

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惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治_《金匮要略》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

...悸者.是火邪者也.火邪之为惊悸者.责在上焦之虚.舍桂枝救逆一汤.其能填此阳气阳液乎.盖 桂枝汤 之桂甘姜枣.最为招来阳气阳液之檄.已见小建中.东垣称蜀漆入心经.有飞针走线之功.先煮之以为主.则引桂甘姜枣之性.直达心肺之空.以填其虚.然后以牡蛎之静藏水底. 龙骨 之镇摄山灵者为佐.则神明之摇动浮越者自安.是桂甘姜枣所以治悸.而龙牡所以定惊也.至于心肾同治少阴...

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惊悸吐衄下血胸满瘀血病脉证治_《金匮要略》_【中医宝典大全】

...悸者.是火邪者也.火邪之为惊悸者.责在上焦之虚.舍桂枝救逆一汤.其能填此阳气阳液乎.盖 桂枝汤 之桂甘姜枣.最为招来阳气阳液之檄.已见小建中.东垣称蜀漆入心经.有飞针走线之功.先煮之以为主.则引桂甘姜枣之性.直达心肺之空.以填其虚.然后以牡蛎之静藏水底. 龙骨 之镇摄山灵者为佐.则神明之摇动浮越者自安.是桂甘姜枣所以治悸.而龙牡所以定惊也.至于心肾同治少阴...

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趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蛔虫病脉证治《金匮要略》_【中医宝典】

....不能却.刺 入二寸.此太阳经伤也. 趺、蹲踞也.蹶、颠踬也.趺蹶者.盖言立则能持.若蹲踞而趺.则颠踬而蹶.从俯覆矣.与诸经之言蹶者大殊.旧.引痿厥、踝厥.误甚.其人能前不能却二句.正言所以趺蹶之故.刺 入二寸两句.又言所以能前不能却之因也.前却.指一身之可以曲折处而言.前如脚凹环跳.凡能曲而折向前者即是.却如腿弯项后.凡能曲而折向后者即是.盖谓趺而致蹶之...

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自序_《金匮要略心典》在线阅读_【中医宝典】

金匮要略者.汉张仲景所着.为医方之祖.而治杂病之宗也.其方约而多验.其文简而难通.唐宋以来.释阙如.明兴之后.始有起而论之者.迄于今.乃不下数十家.莫不精求深讨.用以发蒙而解惑.然而性明者.泛骛远引.以曲逞其说.而其失则为浮.守矩 者.寻行数墨.而畏尽其辞. 而其失则为隘.是隘与浮者.虽所趣不同.而其失则一也.余读仲景书者数矣.心有所得.辄笔诸简端.以为...

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