...如此，方得箇中，方得箇恰好。這也到這地頭當說中，便說箇中。聖賢言語，初不是著意安排，只遇著這字，便說出這字也。」賀孫。 因整要略，謂：「孟子發明許多道理都盡，自此外更無別法。思惟這箇，先從 性看。看得這箇物事破了，然後看入裏面去，終不甚費力。要知雖有此數 十條，是古人已說過，不得不與他理會 。到得做工夫時，卻不用得許多。難得勇猛底人，直截便做去。」賀孫。 敬...
...，便不是本意。看此三段，只是聖人反復 贊詠乾之德耳。如『潛龍勿用，陽在下也』，便是第二段。『陽氣 潛藏』，便是上段『龍德而隱者也』。聖人反復發明以示人耳。」銖。 問：「伊川分『乾之時』、『乾之義』，如何？」曰：「也是覺得不親切。聖人只是敷演其義，又兼要押韻，那裏恁地分別！」礪。 庸言庸行，盛德之至。到這裏不消得恁地，猶自「閑邪存誠」，便是「無射亦保」，雖無厭...
...月九百四十、積日二萬七千七百五十九，率以為常，直至春秋魯僖公五年正月辛亥朔旦冬至，了無差爽。用此為法，以推經傳，縱小有增減，乃經傳之誤，皆可發明也。古曆到齊、梁以來【九】，或差一日，更用近曆校課，亦得符同。恭惟聖朝文教聿興，禮樂咸備，惟此一事，久未刊修。伏望聖慈許臣撰進，不出百日，其書必成。倘有可觀，願藏祕府。」詔許之，書卒不就。 先是，遣使采訪川、峽諸州府...
...分門禮選二十卷。上采其奏，得文王世子篇觀之，甚悅，因問入內西頭供奉官衛紹欽曰：「昺為諸王講說，曾及此乎？」紹欽曰：「諸王常時訪昺經義，昺每至發明君臣父子之道，必重復陳之。」上益喜，賜昺器幣。 九月，起居舍人田錫獻乾明節祝壽詩。上覽之，謂宰相曰：「錫有文行，敢言事，甚可賞也。」因和以賜之。丙子，錫又上書請東封泰山。丁丑，命錫守本官、知制誥。錫好直言，上或時不能...
...西廳少佳。有使止矣。曰誰。曰。帶方州刺史。御史令移卻。仁軌遽就東廳。既至。拜憲大夫。其御史媿不自安。他日。謂侍御曰。諸公出使。當須振舉冤滯。發明耳目。興行禮義。無為煩擾州縣。而自重其權。指行中曰。只如某侍御。夜到驛中西廳。所校幾何。苦死遣移。乃就東廳。豈忠恕之事耶。願諸公勿為也。諸御史莫不翕然自誡。 乾封二年二月。韋思謙除侍御史。與公卿相見。未常行拜禮。或勉...
...須逐處理會 。誠若是有不欺意處，只做不欺意會 ；敬若是有謹畏意處，只做謹畏意會。 中庸說誠，作中庸看； 孟子 說誠處，作孟子看。將 來自 相發明耳。」夔孫。 「謹」字未如敬，敬又未如誠。程子曰：「主一之謂敬，一者之謂誠。」敬尚是著力。銖。以下雜論。 問誠、信之別。曰：「誠是自然底實，信是人做底實。故曰：『誠者，天之道。』這是聖人之信。若眾人之信，只可喚 做信...
...愛他人者，不為悖德乎？」 8禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚□（木包）為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：「禰衡罪同胥靡不能發明王之夢。」魏武慚而赦之。 9南郡龐士元聞司馬德操在穎川，故二千里候之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有 曲 洪流之量，而執絲婦之事？」德操曰：「子且下車。子适知邪徑之速，不慮失道之迷。...
...上下同體。猶手足之于心膂。交相為用。以致康寧。此亦常理。非難遵之事。但矜得護失。常情所蔽。古人貴改過不吝。從善如流。良為此也。臣等備位。無所發明。但陛下不廢芻言。則端士賢臣。必當自效。上曰。朕擢用卿等。所欲冀直言。各宜盡心。以匡不逮。無以護失為慮也。 九年十二月。釋下邽令裴寰之罪。初。每歲冬。以鷹犬出近畿習狩。謂之外按使。領徒數百輩。恃恩恣橫。郡邑懼擾。皆厚...
...，卦爻不好則凶。若卦爻大好而己德相當，則吉；卦爻雖吉，而己德不足以勝 之，則雖吉亦凶；卦爻雖凶，而己德足以勝 之，則雖凶猶吉，反覆都就占筮上發明誨人底道理。如云：『需于泥，致寇至。』此卦爻本自不好，而象卻曰：『自我致寇，敬慎不敗 也。』蓋卦爻雖不好，而占之者能敬慎畏防，則亦不至於敗 。蓋需者，待也。需有可待之時，故得以就需之時思患預防，而不至於敗 也。此則聖...
... 去，更無盡期。有時看得來 頭痛。」廣云：「先生所謂『迎之而不見其首，隨之而不見其後』，是也。」廣。 邵子「天地定位，否、泰反類」一詩，正是發明先天方圖之義。先天圖傳 自希夷，希夷又自有所傳 。蓋方士技術用以修煉，參 同契所言是也。方子。 何巨源以書 問：「邵子詩：『須探月窟方知物，未躡天根豈識人！』又，先生贊邵子『手探月窟，足躡天根』，莫只是陰陽否？」先生...
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