吕太后者，高祖微时妃也，生孝惠帝、女鲁元太后。及高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。孝惠为人仁弱，高祖以为不类我，常欲废太子，立戚姬子如意，如意类我。戚姬幸，常从上之关东，日夜啼泣，欲立其子代太子。吕后年长，常留守，希见上，益疏。如意立为赵王後，几代太子者数矣，赖大臣争之，及留侯策，太子得毋废。 吕后为人刚毅，佐高祖定天下，所诛大臣多吕后力。吕后兄二
这一篇讲五帝和五行的关系。虽然将五帝和五行糅合在一起有些牵强，但也体现了孔子朴素的唯物哲学思想。汉代出现了“五德终始”说，可能就源于孔子吧。
史记 之本记 1、 五帝本纪 2、 夏本纪 3、 殷本纪 4、 周本纪 5、 秦本纪 6、 秦始皇本纪 7、 项羽本纪 8、 高祖本纪 9、 吕太后本纪 10、 孝文本纪 11、 孝景本纪 12、 孝武本纪
史记 之本记 1、 五帝本纪 2、 夏本纪 3、 殷本纪 4、 周本纪 5、 秦本纪 6、 秦始皇本纪 7、 项羽本纪 8、 高祖本纪 9、 吕太后本纪 10、 孝文本纪 11、 孝景本纪 12、 孝武本纪
季康子问孔子：“以前听说过‘五帝’的名称，但不知道它的实际含义，请问什么是五帝？” 孔子说：“从前我听老聃说：‘天有五行：水、火、金、木、土。这五行按不同的季节化生和孕育，形成了万物，那万物之神就叫做五帝。’古代的帝王，因改朝换代而改换国号、帝号，就取法五行。按五行更换帝号，周而复始，终始相生，也遵循五行的顺序。因此那些贤明的君王，死后也以五行相配。所以太皞...
...勤心力，用水火財物以生民．民賴其利，百年而死；民畏其神，百年而亡；民用其教，百年而移，故曰黃帝三百年．」 宰我曰：「請問帝顓頊．」孔子曰：「五帝用說，三王有度，汝欲一日遍聞遠古之說，躁哉予也．」宰我曰：「昔予也聞諸夫子曰：『小子毋或宿．』故敢問．」 孔子曰：「顓頊，黃帝之孫，昌意之子，曰高陽，淵而有謀，疏通以知遠，養財以任地，履時以象天，依鬼神而制義，治氣性...
通假字 （1）此两家常折券弃责 “责”通“债”， 债务。 （2）遂坐上坐，无所诎 “诎”通“屈” ，理亏，这里有不安的意思。 （3）诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解。 “卤”通“掳”抢；“憙”通“喜”，高兴；“解”通“懈”，懈怠。 （4）乃详尊怀王为义帝 “详”通“佯”，假意。 （5）不如决策东乡 “乡”通“向”， 东乡，这里是指向东。 （6）高祖常繇咸阳 "
...都的情况。 成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨他。成汤说：“我说过这样的话：人照一照水就能看出自己的形貌，看一看民众就可以知道国家治理得好与不好。”伊尹说：“英明啊！善言听得进去，道德才会进步。治理国家，抚育万民，凡是有德行做好事的人都要任用为朝廷之官。努力吧，努力吧！”成汤对葛伯说：“你们不能敬顺天命，我就要...
1、历书:昔自在古，历建正作于孟春。于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二［月］节，卒于丑。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。 2、历书:王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本
1、历书:昔自在古，历建正作于孟春。于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。物乃岁具，生于东，次顺四时，卒于冬分。时鸡三号，卒明。抚十二［月］节，卒于丑。日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，则凡事易坏而难成矣。 2、历书:王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本
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