...简者则为愚人。降圣以下，愚人以上，所禀或多或少，不可言一，故分为九等。孔子云：“唯上智与下愚不移。”二者之外，逐物移矣，故《 论语 》云：“性相近，习相远也。”亦据中人七等也。“道也者，不可须臾离也”者，此谓圣人脩行仁、义、礼、知、信以为教化。道，犹道路也。道者，开通性命，犹如道路开通於人，人行於道路，不可须臾离也。若离道则碍难不通，犹善道须臾离弃则身有患害...
...于阴阳五行也。一言乎分，则其限之于始，有偏全、厚薄、清浊、昏明之不齐，各随所分而形于一，各成其性也。然性虽不同，大致以类为之区别，故论语曰「性相近也」，此就人与人相近言之也。孟子曰：「凡同类者举相似也，何独至于人而疑之！圣人与我同类者」，言同类之相似，则异类之不相似明矣；故诘告子「生之谓性」曰：「Ewell，233页」「然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与」...
根据病史及耳镜检查 阻抗测听等资料，诊断不难。但应和耳 硬化 粘连性相鉴别。 耳硬化症 无中耳炎史，鼓膜正常 进行性，鉴别不难。但与 粘连性中耳炎 很难鉴别 有时需依靠手术探查方能确诊。
...非固有也，形而后有者也，外铄而中受之也。如秦人之悍也，楚人之诈也，心之习于风气者也。处富而鄙吝，与处约而好侈靡者，心之习于居养者也，故曰：‘性相近也，习相远也。’煎销也者，炼金之名也。金之精也，有污於铅者，有污於铜者，有污於粪土之侵蚀者，非炼之不可去也。故金必百炼而后精，心必百炼而后明。”先生曰：“此说得之。认得本体，便知习心，习心去而本体完全矣，不是将本体...
...』，蓋言性善也。」曰：「既言性善，下卻言『善固性也，然惡 亦不可不謂之性』，卻是言氣 稟之性，似與上文不相接。」曰：「不是言氣 稟之性。蓋言性本善，而今乃惡 ，亦是此性為 惡 所汩，正如水為 泥沙所混，不成不喚 做水！」曰：「適所問，乃南軒之論。」曰：「敬夫議論出得太早，多有差舛。此間有渠論孟解，士大夫多求之者，又難為 拒之。」又問：「『人生而靜』，當作斷 ...
...用而不知，此之谓驳。至于孤气所生，大乖常理。孤阴之善，慈悲如母，恶则险毒如虺；孤阳之善，嫉恶如仇，恶则凶横如虎。此篇夫子论性纯以善者言之，与性相近，稍稍不同。 天地万物只是一个渐，故能成，故能久。所以成物悠者，渐之象也；久者，渐之积也。天地万物不能顿也，而况于人乎？ 故悟能顿，成不能顿。 盛德莫如地，万物于地，恶道无以加矣。听其所为而莫之憾也，负菏生成而莫之...
...可终老。 各附其所安，不知他物好。 坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。 幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。 乃知性相近，不必动与植。 卷434_55【衰病无趣，因吟所怀】白居易 朝餐多不饱，夜卧常少睡。自觉寝食间，多无少年味。 平生好诗酒，今亦将舍弃。酒唯下药饮，无复曾欢醉。 诗多听人吟，自不题一字。病姿与衰相，日夜相继至。 况当...
...训方，是际与边同义。得其一际，即得其一边，正不知全体之谓。察际并从祭声，古音相同，故得通用耳。下文云，不该不遍，一曲之士也，一际与一曲，其义相近。◎家世父曰：一察，谓察见其一端，据之以为道而因而好之。旧注以天下多得一为句，误。《好恶》乌路反。《淡》本又作淡，徒暂反。《漠》音莫。 【六】【疏】夫目能视色，不能听声；鼻能闻香，不能辨味，各有所主，故不能相通也。 ...
儲君太子建成。高祖長子。武德元年六月七日。冊為皇太子。九年六月四日。伏法。追封息王。初。武德元年六月。萬年縣法曹孫伏伽上疏諫曰。臣聞性相近而習相遠。以其所好相染故也。皇太子及諸王等左右群僚。不可不擇而任之。但是無德義之人。家門不能邕睦。及好奢華馳騁。嫚遊聲色。不得使親而近之。臣歷觀往古。下覽近代。至于子孫不孝。兄弟離間。莫不為左右亂之。願陛下選賢才以為皇太子...
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