对偶原本是古代文学中常用的一种修辞法。在《 伤寒 论》中，仲景面对复杂的病情，常把不同或相反但具有可比性证候放在一起进行对偶分析，以探求其内在规律及相互关系。在阐述病机、辨证、处方用药等方面，对偶统一的思维规律是《伤寒论》的特色之一。 1、阴阳的对偶统一 《伤寒论》“阴阳”这一概念本身即体现了对偶统一观。如《素问·阴阳应象大论》所云“左右者，阴阳之道路也。水...
《 伤寒 论》的养生思想主要表现在以下几点： （1）天人相应的整体观 《伤寒论》是张仲景养生学的基本出发点和指导思想。正如《伤寒杂病论·自序》“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》”之语所云，仲景之学。是在继承了《内》、《难》学术思想的基础之上而形成的。因而，在人与自然的关系问题上，张仲景便自然地以《内经》天人相应的整体观作为指导思想，并且作了进一步的阐发，...
...里之血分病．不必拘于肝与心主经也．推之阳明太阴少阳少阴．莫不皆然．故曰当在气化上讲求．勿在部位上拘泥．（上传经始太阳终厥阴解） 伤于寒毒为 伤寒 ．伤于温毒为温病．与伤寒传化之温病．治法大异而小同．温毒起手须用凉散．接手即宜苦寒以化之．咸寒以润之．甘寒以补之．而收功焉．甚有迭用苦寒．如吴又可所谓俟热邪复淤到胃．再三下之者．伤寒转化之温．乃正气所化．是无根之邪...
黄芩 三两（味苦寒） 甘草 二两（炙，味甘平） 芍药 二两（味酸平） 大枣 十二枚（掰，味甘温） 右四味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日再夜一服。若呕者，加 半夏 半升， 生姜 三两。 伤寒 胸中有热，胃中有邪气，腹中痛，欲 呕吐 者， 黄连汤 主之。
猪苓 十八铢（去皮，味甘平） 泽泻 一两六铢半（味酸咸） 茯苓 十八铢（味甘平） 桂半两（去皮，味辛热） 白术 十八铢（味甘平） 右 五味 为末，以 白饮 和，服方寸匕日三服， 多饮 暖水，汗出愈。 发汗已，脉浮数，烦渴者， 五苓散 主之。 伤寒 汗出而渴者， 五苓散 主之。不渴者， 茯苓甘草汤 主之。
肾属寒水．主令在冬．故内经以为闭蛰封藏之本．以欲耗其精．则不能奉若天时．封藏固密．遂致太阳疏渗．寒邪易侵．若肾脏坚固．即使迫于寒灭受邪轻浅．治之即痊．肾脏虚衰．略冒寒邪．便尔深重．医药难疗故曰． 伤寒 偏死肾虚人．良非虚语．
...） 干姜 （味辛热） 桂枝 （去皮，味辛热）各三两 人参 二两（味甘温） 半夏 半升（洗，味辛温） 大枣 十二枚（掰，味甘温） 右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，温服一升，日三服，夜二服。 伤寒 八九日，风湿相搏，身体疼烦，不能自转侧，不呕不渴，脉浮虚而涩者， 桂枝附子汤 主之。 若其人大便硬（一云：脐下心下硬）， 小便 自利者，去 桂枝 加 白术汤 主之。
《 伤寒 论》中所用药物非常广泛，以《伤寒论》所用112方与93味药来看，有扶正祛邪免疫作用的 人参 、 黄芪 、 白术 、云苓、 当归 、 甘草 、 大枣 等药物的条文不下上百条。在其所载扶正祛邪药物中，多有增强免疫机能、调理脏腑、补养气血的作用。现举例如下： 《伤寒论》 人参 ：能鼓舞正气，增强机体免疫力而增强抗病能力。《本经》用人参的条文68条，如 桂...
...，耐事如 慈母 而有常，似秦汉间任侠而不害人，似战国四公子而不争利。所以能动而得意。起人之疾，不可为数。他日过之，未尝有德色也。其所总辑《 伤寒 论》，皆其日用书也。欲掇其大要，论其精妙，使士大夫稍知之。然未尝游其庭者，虽得吾说而不解；若有意于斯者，读其书自足以搅其精微，故不着。着其行事，以为后序云。前序海上人诺为之，故虚其右以待。 元符三年三月，豫章黄庭坚...
客有过予而问之曰∶甚矣， 伤寒 之深奥， 桂枝 、 麻黄 二汤之难用也，服之而愈者，才一二；不愈而变重者，尝八九。仲景立法之大贤也，何其方之难凭，有如此哉！今人畏而不用，以 参苏饮 、 和解散 等平和之剂而代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之。予曰∶吁，难言也，请以经语证之。 经曰∶冬气严寒，万类潜藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时皆能...
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