“华盖”，本指帝王的车盖或指画上文彩的伞。《灵枢·九针论》指出：「肺者五脏六腑之盖也。」《难经集注·三十二难》虞庶注：「肺为华盖，位亦居膈。」因肺在体腔脏腑中位居最高，并有覆盖和保护诸脏抵禦外邪的作用，故名。
气属阳，血属阴，气的功能以推动、温煦为主，血的功能以营养、滋润为主。气血之间存在着气为血帅、血为气母的关系。 气为血帅指的是气能生血、气能行血及气能统血三个方面。 气能生血：血的化生过程离不开气化。无论是饮食物转化成水谷精微、水谷精微转化成营气和津液、营气和津液转化成血液的过程，还是精转化成血的过程，均需要依靠气的作用。气盛，则生血充足；气虚，则影响血的化生...
“仓廪”是贮秽穀物的仓库。仓廪之官指脾和胃。《素问·灵兰秘典论》说：「脾胃者仓廪之官，五味出焉。」意思是说，“胃主受纳”，“脾主运化”，为五味（饮食）化生的本源，也是提供脏腑器官和全身营养的“仓廪”，故名。也有人认为“仓廪之官”单是指胃。
人的水液代谢，不仅和脾的运化，肾的气化有关，与肺气的肃降也有密切关系。通过肺气的肃降作用，才能保证水液的运行并下达于膀胱，而使小便通利。所以说“肺主行水”，“肺主通调水道”。而另一方面又有“肺为水之上源”的说法。
人在出生以后，主要有赖于脾胃功能的健全，以保证生长、发育的需要：而其中更为重要的是脾。因为饮食的精微是靠脾的消化及收并输送到脏腑和人体各部份，使之获得营养，所以说“脾主后天”。“后天”可以单指脾，也可以脾胃并提。故营养不良或发育不良的，多称之为“后天失调”。
升清，是根接脾的运输转化功能而言。“清”，泛指精微物质，因为脾气能将饮食的精微、津液上输于肺，再输布于其它脏腑器官而化生气血，营养全身。这种运化的特点是以上升为主（所谓“脾气主升”），而上升的主要是精微物质，所以说“脾主升清”。如脾气不升，甚或下陷，可以导致泄泻或内脏下垂等症。
《素问·灵兰秘典论》记载：「胆者，中正之官，决所出焉。」所谓“中正“，意含不偏不倚。这里主要说明胆的作用之一与中枢神经的某些功能活动有关。此外，“胆主决断”，对于防禦和消除某些精神刺激（如突然受惊恐）的不良影响以维持和控制人体气血的正常运行，促使脏腑功能相互协调，起有重要的作用。胆气怯弱者，可因惊恐致病，胆气壮者，可以不受显着的影响。
...列为“中央”，同时又根据五行学说，把脾归属“土”脏，故有“脾主中土”或“脾主中州”之称。土是生化万物的，脾主运化，把消化吸收的水穀精微输送到其他脏腑器官、四肢百骸（所谓“脾居中央，灌溉四旁”），为促进生长发育、维持人体机能和代谢的需要，因而很自然地就把脾和土的生化万物的特性联系在一起，所以说“脾主中州”。从另一角度而言，脾的这些作用，也说明“脾为生化之源”。
...媾精的精气，这是生育繁殖的最基本物质。它和人的生殖、生长、发育和衰老有关。这一部份精的生成、储藏和排泄，均由肾主管。肾是先天的根本，接受其它脏腑的精气而储藏起来，五脏的精气充旺，肾精的生成、储藏和排泄才能保持正常。“肾藏精“是肾的重要功能之一，《素问·六节脏象论》指出肾为“封藏之本”（“封藏”有闭藏、贮藏之义），主要就是体现肾的藏精作用。精不宜过度消耗，以免...
对一个医生的一半上翘不洗与医院之间的病人，一个新的研究显示访问他们的手。这是一个很大的医院感染控制的关注，因为脏手病菌传播给其他病人。 医生为什么不洗手 - 一个看似简单的程序？医院经常提倡良好的卫生医生和其他卫生保健工作人员，提醒的脏手的风险后，研究不同的病人或审核后在一个病人的各种感染和未受感染的网站上。然而，医生常常发现打破了规则。 在这项研究中，研究...
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