...悟真篇》均用卦象来说明内炼过程。后世内丹养炼的书，在理论上很少有离开易象来描述的。可以说《周易》的哲学思想是炼养内丹的源头。 老子 道家经典著作。分为八十一章。又名《道德经》、《老子五千文》。为周·李耳著。书中提出以“道”为核心的哲学体系，主张清静无为、贵柔、守雌、返朴归真、顺其自然，含有朴素的辩证法思想。以养生的道理解释治国，以治国的道理指导养生，融 汇了...
中国传统医学四大经典著作指《 黄帝内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》,另一说法是《伤寒论》、《 金匮要略 》、《黄帝内经》和《神农本草经》
中国传统医学四大经典著作指《 黄帝内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》,另一说法是《伤寒论》、《 金匮要略 》、《黄帝内经》和《神农本草经》
中国传统医学四大经典著作指《 黄帝内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》,另一说法是《伤寒论》、《 金匮要略 》、《黄帝内经》和《神农本草经》
中国传统医学四大经典著作指《 黄帝内经 》、《 难经 》、《 伤寒杂病论 》、《 神农本草经 》,另一说法是《伤寒论》、《 金匮要略 》、《黄帝内经》和《神农本草经》
...明义指出“脉理精微，其体难辩”，“在心易了，指下唯明”，《脉经》正是针对这些难点来进行编撰总结的。 《脉经》虽然是一部综合前 代脉 学成就的著作，但由于它篇幅简练、集中，便于学习，在我国医学发展史上，有着十分重要的位置，在国内外影响极大。如唐代太医署就把它做为必修课程，日本古代医学教育仿唐制，当然也不例外。该书著成后，就陆续传到我国西藏地区，对藏医学的相关学...
...条件。祖国医学在医学理论、药物学、方剂学以及临床各科全面发展的基础上，出现了总结编纂整理的趋势。历史上空前巨大的综合性医经方书相集大成的医方著作多出现在这一时期，文献整理编著、药物学著作及临床各科的总结性专著均有很大进步，对后世医学产生了重要影响。 一、《诸病源候论》 《诸病源候论》，简称《巢氏病源》，又名《巢氏诸病源候论》、《诸病源候总论》。隋大业年间，隋...
...氏崇尚仲景学说，故 伤寒 、 金匮 内容所占比例颇大，并列于卷前。 此书所包括之分立各科，已略与今之分科相同，而并不收入 祝由科 之类，或亦著作者于巫术迷信有所抵拒，但如 种痘心法 ，备加赞扬赏析，并详作介绍。亦见接纳先进医术之例、 正骨 心法从《内经》理论而至具体摸按、端提、 按摩 、 推拿手法 ，及人体 骨骼 解剖 、 竹帘 夹板 等器械图解，一一详明，...
编辑、输入：方舟子杜甫（７１２－７７０）：唐诗人。字子美，诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（７４４年）在洛阳与李白相识。后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得...
...六为《持素》证篇，按经络脏腑分别辑录了《素问》、《灵枢》的有关病证的经文，有时加案语亦是引经史古籍相互印证，涉及李果等人时亦不涉爰他们的医学著作。由此可见俞氏不但不接受后人的脉法，连后人的医书病证等论说及发展亦是持不承认的态度的。总之俞氏学究无人信古尤笃，论脉独宗《内经》下及仓公仲景面止，至于华佗他认为传世之文不可靠（《中藏经》确是伪书），对《求经》、《脾经...
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