...“黎民于蕃时雍”，明以阴阳为本也。’ 〔三〕汉书鲍宣传云：“天人同心，人心悦，则天意解矣。” 〔四〕“恤民”二字疑误，按文义当云“得臣”，方与下合。 〔五〕“以选”上脱二字。 〔六〕“慰”旧作“●”，据程本改，下同。按●，俗总字，见广韵一董。 〔七〕诗七月毛传云：“眉寿，豪眉也。”○铎按：“而”犹“则”也，互文耳。下“而无奸行”同。 〔八〕汉书魏相传云：“君...
...愚而劝能否也。 〔一〕 韩非子 显学篇云：“授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽良。” 艺文类聚 五十七引班固拟连珠云：“臣闻马伏皁而不用，则驽与良而为群；士齐僚而不职，则贤与愚而不分。”○铎按：显学篇上文云：“水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。”此文并本之。吕氏春秋知度篇：“义则终为天下挠”，高注：“挠，弱也。”利钝、劲挠、巧拙、良驽并两字对举。 〔二〕 荀...
后汉书 王符传 王符，字节信，安定临泾人也。少好学，有志操，与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符无外家，为乡人所贱。自和、安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，乃隐居著书三十余篇，以讥当时失得，不欲章显其名，故号曰潜夫论。其指讦时短，讨 物情，足以观见当时风政，着其五篇云尔。（节） 后度辽将军皇甫规解官...
...得贤之术，臣有进贤之名，而无进贤之实，此以人君孤危于上〔五〕，而道独抑于下也〔六〕。 〔一〕○铎按：此篇伤惑君之信谗断正，痛骄臣之进党噬贤，与明闇、思贤二篇大旨弥近。至谓“正义之士与邪枉之人不两立”，则与韩非论“智法之士与当涂之人不两存”者意同。彼以孤愤为书，此以潜叹标旨，虽时移世易，要有相承者焉。 〔二〕“君”下旧有“者”字，据治要删。 〔三〕 汉书 京房...
...”“照”旧作“昭”，据治要改。独断云：“皇者煌也；盛德煌煌，无所不照。” 〔三〕并见书尧典。“靖”今书作“静”。汉书王尊传、 论衡 恢国篇并与此同。○铎按：吴志陆抗传亦作“靖”，靖、静同声通用。 〔四〕邓析子无厚篇云：“君者藏形匿影，群下无私。” 〔五〕书皋陶谟云：“百僚师师。” 〔六〕“捐”旧作“损”。○俞樾云：‘“隔”之与“捐”，义亦不伦。疑当作“限”。...
...诏曰：“农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。”李奇曰：“本，农也；末，贾也。”推言之，则凡事皆有本末。此篇极陈汉世离本饰末之弊，与遏利、浮侈诸篇相表里，又与 盐铁论 本议篇旨意同，可参看。 〔二〕“治”旧作“人”，据治要改。北堂书钞卅九引亦作“治”。 韩非子 有大体篇。漢書 錯傳云：“明于国家之大体。” 〔三〕 吕氏春秋 孝行览云：“凡为天下治国...
...而况于凡人乎〔一八〕？ 〔一〕○铎按：诸子多勉人为学。尸子、 荀子 、 大戴礼记 、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学， 颜氏家训 有勉学。“赞”与“赞”同。赞，进也（ 汉书 东方朔传、孔光传师古注）。亦劝励、勖勉之意。 〔二〕 孝经 ：‘子曰：“天地之性人为贵。”’ 春秋繁露 人副天数篇云：“天地之精所以生物者，莫贵于人。”荀子王制篇云：“水火有气而无生，草木有...
关键词：《遵生八笺》 注释 校勘 《遵生八笺校注》（人民卫生出版社，1994年6月第1版），对明代高濂的养生专书《遵生八笺》作了系统校注整理，功绩甚巨，然于仔细研习之余，偶感个别地方尚欠完善，姑记于此，以求对该书有所助益。 1.《卷十三·饮馔服食笺下卷》：“铁瓮先生琼玉膏，此膏填精补髓，肠化为筋，万神俱足，五脏盈溢，发白变黑，返老还童，行如奔马。”（页490...
...之法度。”今 周礼 地官司禄阙其职，而孟子答北宫锜问，已谓其详不可得闻，及汉孝文时，始命博士诸生采集 传记 以为王制。此篇说班禄本之。然王制与孟子有不合者，则以其书后出，而诸儒又复有损益也。自当以孟子为正。 〔二〕 礼记 郊特牲郑注：“唐、虞以上曰太古。” 〔三〕 汉书 司马相如传云：“觉寤黎烝”，颜师古注：“黎烝，众庶也。”“烝黎”与“黎烝”同。蔡中郎集陈...
...方。” 汉书 叙传班彪王命论云：“未见运世无本，功德不纪，而得屈起在此位者也。”文选作“倔起”，李善注云：‘埤苍曰：“倔，特起也。”’“崛”与“倔”同。 〔三〕说文云：“陷，高下也。一曰陊也。” 〔四〕 史记 司马相如传云：“陂池貏豸”，索隐引郭璞曰：“陂池，旁颓之貌。”按池，读为“”。传又云：“罢池陂。”即“貏豸陂池”也。○铎按：亦作“陂陀”， 尔雅 ...
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