...之言可矣。自五帝以降，法教益繁，虞舜聖哲之君，後賢祖述其道，刑章輕重，亦以素設。周氏三典，懸諸象魏，皆先防抵陷，令避罪辜。是故鄭昌獻疏，蓋以發明其義。當子產相鄭，在東周衰時。王室已卑，諸侯力政，區區鄭國，介於晉、楚，法弛民怠，政隳俗訛，觀時之宜，設救之術，外抗大國，內安疲甿。仲尼兄事，聞死出涕，稱之「遺愛」，非盛德歟！而叔向乃謂赫胥、栗陸御宇之時，徒陳閑誼行...
...。 其載二月二十四日。詔曰。朕欽承聖訓。覃思元經。頃改道德經載字為哉。仍隸屬上句。及乎廷議。眾以為然。遂錯綜真銓。因成註解。又孝經書疏。雖粗發明。幽賾無遺。未能該備。今更敷暢。以廣闕文。仍令集賢院具寫。送付所司。頒示中外。 貞元七年十二月。祕書監包佶奏。開元刪定禮記月令為時令。其音及義疏。並未刊正。其開元禮所與月令相涉者。請選通儒詳定。從之。 開成二年八月敕...
...蹺蹊者。」揚。 三代節制之師，老蘇權 論不是。謨。 東坡善議論，有氣 節。若海。 東坡解經，一作解尚書 。莫教說著處直是好！蓋是他筆力過人，發明得分外精神。 東坡天資高明，其議論文詞自有人不到處。如論語說亦煞有好處，但中間須有些漏綻出來 。如作歐公文集序，先說得許多天來 底大，恁地好了，到結末處卻只如此，蓋不止龍頭蛇尾矣！當時若使他解虛心屈己，鍛煉得成甚次第...
...臣聞易曰：『君子學以聚之，問以辨之。』論語曰：『疑思問。』中庸曰：『有弗問，問之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也。』以此言之，學非問辨無由發明。今陛下若皆默而識之，不加詢訪，雖為臣等疏淺之幸，竊恐無以宣暢經旨，裨助聖明【四七】。伏望陛下自今講筵或有臣等講解未盡之處，乞賜詰問，或慮一時記憶不能備者，許令退歸討論，次日別具劄子敷奏。庶幾可以補稽古之志，成日新之...
...若內中及諸宮院使，不由官學之醫，雖有功效，只與支賜，祇應及十年以上，累有功效者，乃與助教，或殿侍、三司軍將安排，即不得入院。其諸道州府，已有醫學博士，亦令所在教習，選官專管，委監司提點。其生徒精通兩部醫書，與免戶下諸色差配；累有功效，保明以聞，與助教安排。所貴天下醫道，各有源流。」詔宣徽院並依奏施行。會要正月事，今附三月末。 是月，國子監言：「儒者講學之地，...
...與潘夙及轉運司同共體量相度公事了日，未審令自齎赴闕，為復商量了，且具狀入遞奏聞？御批：如有須合面陳說事件，即令赴闕。熙寧三年十一月十五日下。醫學溫杲奏處置交趾事，御批：所說極有可采，宜速相度聞奏。熙寧三年十一月十五日進呈訖，溫杲差往廣西同陳箴勾當公事，因甚至今未與付身文字【一○】，可只今勘會，仍劄與令到彼每事與陳箴商議。熙寧三年十一月日下。司馬光日記：十一月...
...正卿謂「心具太極」，致道舉以為 問。先生曰：「這般處極細，難說。看來 心有動 靜：其體，則謂之易；其理，則謂之道；其用，則謂之神。」直卿退而發明曰：「先生道理精熟，容易說出來 ，須至極。」賀孫問：「『其體則謂之易』，體是如何？」曰：「體不是『體用』之『體』，恰似說『體質』之『體』，猶云『其質則謂之易』。理即是性，這般所在，當活看。如『心』字，各有地頭說。如孟...
...以方外」；能「義以方外」，便是「敬以直內 。」德明。 才仲問：「格物，是小學已有開明處了，便從 大學做將 去，推致其極。」曰：「人也不解無箇發明處。才有些發見處，便從 此挨將 去，漸漸開明。只如一箇事，我才發心道，『我要做此事』，只此便是發見開明處了，便從 此做將 去。五代時，有一將 官，年大而不識字。既貴，遂令人於每件物事上書 一名字帖之，渠子細看，久之，...
...二月十八日清明，十一月二日冬至，安石云候假開取旨【三六】，必冬至也。安石奏乃陸佃所紀者，不得其時，今因王珪劄子，附十一月。案溫杲四年三月乃以醫學除職，官廣西經幹。蓋杲先在廣西，嘗入蠻殺賊，故蕭注薦之，則三年冬有所論列，朝廷徐命以官，亦理勢當然也。又潘夙以元年十一月知桂州，四年三月徙河北漕【三七】安石此奏欲易夙，則三年冬夙必在桂州，故四年正月自以蕭注代夙。又陶...
...段。其色隨師所服。師出中門。延入與坐。割脩酌酒。三爵而止。乃發篋出經。摳衣前請。師為依經辨理。舉一隅。然後就室。每朝晡二時。居講堂說釋道義。發明大體。兼教以文行忠信之道。示以孝悌睦友之義。旬省月試。時考歲貢。以生徒及第多者為博士考課上下。疏奏不從。 元和元年正月敕。自今以後。國子祭酒司業。及學官。並須取有德望學識人充。四月。國子祭酒馮伉奏。應解學生等。國家崇...
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