《素问·刺热篇》云∶肝热病者， 小便 先黄， 腹痛 ，多卧，身热，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧。庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则 头痛 员员，脉引冲头也。 此即明伏邪发病之证也。凡邪自外受者，必先现表证，如太阳病， 发热 、 恶寒 、头痛之类也。此言肝热病者，正明伏邪化热，自内而发，故先现里证。以肝主遗溺 癃闭 ，故肝热病发...
《素问·病能篇》帝曰∶有病身热解堕，汗出如浴，恶风少气，此为何病？岐伯曰∶病名酒风。治之以 泽泻 、术各十分，麋衔五分，合以三撮，为后饭。 酒 热伤风 ，腠理疏豁，外风易入，内多湿气，故汗出如浴，恶风少气，身热懈惰，病名酒风。即上《风论》所云饮酒 中风 ，则为漏风是也。治之以 泽泻 、术健脾去湿，麋衔草祛风邪，合为散，服三撮，后以饭压之。
客气，天气也，动而不息，故逐年各异。太阴居少阳前，以阴阳为类从也。每气与主气同，各得六十日另八十七刻半。 （图） 逐年客气横看加临主气之上，即有生克制化之处，而人身感之，经络受疾之源可知已。 大抵客气最盛，当视以为凭，而主气只以奉天之本令，如春木夏火四令而已，似不必拘，盖以有胜而无复也。 其起只以司天前二位为初气，在泉为终气，最易明晰。
《素问·咳论》帝曰∶肺之令人咳，何也？岐伯曰∶五脏六腑皆令人咳，非独肺也。 皮毛 者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚则为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，乘夏则心先受之，乘至阴则...
胃疟者，令人且病也，善饥而不能食，食而支满腹大，刺足阳明、太阴横脉出血。 令人且病者，谓其发寒热之疟病，而邪在胃腑也；邪热壅胃故饥；其清浊不转，故不能食，食则支满也；支满而肠中不得传导，则腹大矣。脾胃同气相贯，故刺胃脾经横脉出血以泄邪。夫阳经自表通腑，阴经自表通脏，皆为躯体至脏腑之径路也。上文举六经疟病，明其邪在经而浮浅，此以脏腑名病者，明其邪已深入于里也。
帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治脏者，治其俞；治腑者，治其合；浮肿者，治其经。 此分邪之浅深而用针法治之也，用药亦可类推矣，要必审其虚实寒热以调之耳。
《灵枢·四时气篇》曰∶善呕，呕有苦，长太息，心中 ，恐人将捕之，邪在胆，逆在胃，胆液泄则 口苦 ，胃气逆则呕苦，故曰呕胆。 肝胆 抑郁 ，故长太息以舒之也；胆气虚而逆于胃，故心 ，恐人将捕之，而呕苦水也， ，心怯而动之貌。
肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。 肝木色苍，肝病故色现于外；肝郁不舒，故必太息；肝藏魂，其气厥逆，则肢冷神昏若死者，厥回则苏，厥不回即死矣。肝藏血，故必刺之出血，方能去邪。
《灵枢·五变篇》帝曰∶人之善病风厥漉汗者，何以候之？少俞曰∶肉不坚，腠理疏，则善病风。帝曰∶何以候肉之不坚也？少俞曰∶ 肉不坚而无分理者，粗理而皮不致者，腠理疏。此言其浑然者。 肉不坚而腠理疏，风邪易入，故善病风而汗多如水漉，名漉汗。膝后曲处为 ， 肉不坚而无分理，或理粗，则其皮不致密而腠理疏矣。浑然者，即无分理之谓也。 《素问·评热病论》帝曰∶有病身 热汗...
《素问·逆调论》帝曰∶人有逆气不得卧而息有音者，有不得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧不能行而喘者，有不得卧卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。岐伯曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三阳者下行，今逆而上行，故息有音也。阳明者，胃脉也，胃者，六腑之海，其气亦下行，阳明逆，不得从其道，故不得卧也。《下经》曰∶胃不和则卧不安。此之谓也。...
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