《乞擢用林豫札子》苏轼 元祐七年十月某日，龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书苏轼札子奏。 臣窃谓才难之病，古今所同，朝廷每欲治财赋，除盗贼，干边鄙，兴利除害，常有临事乏人之叹。 古人有言：“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。” 所用非所养，所养非所用。 此古今之通患也。 臣伏见承议郎监东排岸司林豫，自为布衣，已有奇节，及其从事，所至有声。 其在涟水，屏除群盗，尤著方...
《乞擢用林豫札子》苏轼 元祐七年十月某日，龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书苏轼札子奏。 臣窃谓才难之病，古今所同，朝廷每欲治财赋，除盗贼，干边鄙，兴利除害，常有临事乏人之叹。 古人有言：“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。” 所用非所养，所养非所用。 此古今之通患也。 臣伏见承议郎监东排岸司林豫，自为布衣，已有奇节，及其从事，所至有声。 其在涟水，屏除群盗，尤著方...
《仁宗皇帝御书颂（并叙）》苏轼 天禧中，仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰：天地不言，付之人君。 明其德刑，物自秋春。 人君无心，属之辅弼。 信其赏罚，身为衡石。 惟天惟君，与相为三。 孰能俯仰？其德不惭。 於皇...
《仁宗皇帝御书颂（并叙）》苏轼 天禧中，仁宗皇帝在东宫。 故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰“寅亮天地，弼余一人”，又曰“日新其德”。 公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。 其一曰：天地不言，付之人君。 明其德刑，物自秋春。 人君无心，属之辅弼。 信其赏罚，身为衡石。 惟天惟君，与相为三。 孰能俯仰？其德不惭。 於皇...
《祷雨蟠溪祝文》苏轼 岁秋矣，物之几成者，待雨而已。 穟者已秀，待雨而实。 三日不雨，则穟者不实矣。 荚者已孕，待雨而秀。 五日不雨，则荚者不秀矣。 野有余土，室有闲民，待雨而耕且种。 七日不雨，则余土不耕，闲民不种矣。 穟者不实，荚者不秀，余土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。 兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆...
《祷雨蟠溪祝文》苏轼 岁秋矣，物之几成者，待雨而已。 穟者已秀，待雨而实。 三日不雨，则穟者不实矣。 荚者已孕，待雨而秀。 五日不雨，则荚者不秀矣。 野有余土，室有闲民，待雨而耕且种。 七日不雨，则余土不耕，闲民不种矣。 穟者不实，荚者不秀，余土不耕，而闲民不种，则守土之臣，将有不任职之诛，而山川鬼神，将乏其祀。 兹用不敢宁居，斋戒择日，并走群望，而精诚不歆...
《乞赐度牒籴斛斗准备赈济淮浙流民状》苏轼 元祐六年十二月二十五日，龙图阁学士左朝奉郎知颍州苏轼状奏。 臣近因出城市中，时有挟挈襁褓如流民者。 问之，皆云自寿州来。 寻取问得城门守把者，亦云时有此色人，见淮西提刑司出榜立赏，不许米斛过淮北。 因此，体问得士人南来者皆云：今秋庐、濠、寿等州皆饥，见今农民已煎榆皮，及用糠麸杂马齿苋煮食。 兼寿州盗贼，已渐昌炽，安丰...
《乞赐度牒籴斛斗准备赈济淮浙流民状》苏轼 元祐六年十二月二十五日，龙图阁学士左朝奉郎知颍州苏轼状奏。 臣近因出城市中，时有挟挈襁褓如流民者。 问之，皆云自寿州来。 寻取问得城门守把者，亦云时有此色人，见淮西提刑司出榜立赏，不许米斛过淮北。 因此，体问得士人南来者皆云：今秋庐、濠、寿等州皆饥，见今农民已煎榆皮，及用糠麸杂马齿苋煮食。 兼寿州盗贼，已渐昌炽，安丰...
《左传三道·问供养三德为善》苏轼 对：《易》者，圣人所以尽人情之变，而非所以求神于卜筮也。 自孔子没，学者惑乎异端之说，而左丘明之论尤为可怪，使夫伏羲、文王、孔子之所尽心焉者，流而入于卜筮之事，甚可悯也。 若夫季友、竖牛之事，若亲见而指言之，固君子之所不取矣。 虽然，南蒯之说，颇为近正。 其卦遇《坤》之《比》，而其繇曰“黄裳元吉”。 “黄者，中之色也；裳者，...
《左传三道·问供养三德为善》苏轼 对：《易》者，圣人所以尽人情之变，而非所以求神于卜筮也。 自孔子没，学者惑乎异端之说，而左丘明之论尤为可怪，使夫伏羲、文王、孔子之所尽心焉者，流而入于卜筮之事，甚可悯也。 若夫季友、竖牛之事，若亲见而指言之，固君子之所不取矣。 虽然，南蒯之说，颇为近正。 其卦遇《坤》之《比》，而其繇曰“黄裳元吉”。 “黄者，中之色也；裳者，...
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