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1、 《海内东经》原文-出自《山海经》 2、 《海内西经》原文-出自《山海经》 3、 《海内南经》原文-出自《山海经》 4、 《海内北经》原文-出自《山海经》 5、 《海外东经》原文-出自《山海经》 6、 《海外西经》原文-出自《山海经》 7、 《海外南经》原文-出自《山海经》 8、 《海外北经》原文-出自《山海经》 9、 《大荒东经》原文-出自《山海经》 ...
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1 天论:天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天...
1 礼论:礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。 2 礼论:故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房...
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1 天论:天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祆怪未至而凶－－受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天...
1、 《东山经》原文-出自《山海经》 2、 《西山经》原文-出自《山海经》 3、 《南山经》原文-出自《山海经》 4、 《南山经》译文 5、 《北山经》原文-出自《山海经》 6、 《中山经》原文-出自《山海经》
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（麻 （音坟）_（图）） 味辛，平，有毒。主五劳七伤，利五脏，下血寒气，破积，止痹，散脓，多食令见鬼狂走。久服通神明，轻身。一名 麻勃 ，此 麻花 上勃勃者。七月七日采，良。 麻子 味甘，平，无毒。主补中益气， 中风 汗出，逐水，利 小便 ，破积血，复血脉，乳妇产后余疾，长发，可为沐药。久服肥健不老，神仙。九月采，入土者损人。生太山川谷。（畏 牡蛎 、 白薇...
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