伤寒 专祖仲景．凡读仲景书．须将伤寒与中寒．分为两门．始易以通晓．为因年久残缺．补遗注释者．又多失次错误．幸历代考正者渐明．逮陶节庵六书吴绶蕴要二书刊行．而伤寒之理始着．余于至理．未暇详辨．先将伤寒中寒．逐一辨明．庶不使阴阳二证混乱．夫伤寒治之．得其纲领不难也．若求之多歧．则支离矣．先以阳证言之．夫既云伤寒．则寒邪自外入内而伤之也．其入则有浅深次第．自表达里...
伤寒 著作。八卷。明·方有执撰。刊于1592年。方氏认为《 伤寒论 》一乱于王叔和的重编，再乱于成无己的注释，失去仲景原著伤寒兼杂病的完整性。遂予重新编注、考订，并调整了若干条原文的篇次，删去了《伤寒例》一篇，将太阳病纳为“风伤卫、寒伤营、风寒两感、营卫俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统性，这种倡言错简的观点对后世影响很大，许...
伤寒 著作。八卷。明·方有执撰。刊于1592年。方氏认为《 伤寒论 》一乱于王叔和的重编，再乱于成无己的注释，失去仲景原著伤寒兼杂病的完整性。遂予重新编注、考订，并调整了若干条原文的篇次，删去了《伤寒例》一篇，将太阳病纳为“风伤卫、寒伤营、风寒两感、营卫俱伤”三种。突出了太阳病三纲鼎立学说。较王叔和本加强了条理性和系统性，这种倡言错简的观点对后世影响很大，许...
...游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十年，其死亡者，三分有二， 伤寒 十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大論》、《胎臚药录》，并平脉辨证，为《 伤寒杂病论 》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，...
□ 贾延利 山东中医药大学 《 伤寒论 ·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，项背强几几，无汗恶风， 葛根 汤主之。” 成无己 《注解 伤寒论 》注：“几几者，伸颈之貌也。动则伸颈，摇身而行，项背强者，动则如之。”卷后《释音》：“几几，音殊，短羽鸟飞几几也。”明代 方有执 注云：“几几，鸟之短羽者，动则引项几几然，形容病人颈项俱病者，俯仰不能自如之貌。”其实，这一...
□ 贾延利 山东中医药大学 《 伤寒论 》是中医的经典著作，但其写作年代久远，有个别文词古奥难懂，今就其中几个词义提出一点看法，以期能更准确地理解原文。 似 《辨太阳病脉证并治上第五》：“温覆令一时许，遍身zhizhi，微似有汗益佳，不可令如水流离，病必不除。” 句中“似”字今人大多不注，认为与现代汉语相同，是“好像”之义。照此理解，岂不大误。因全句是说：让...
古之良医，皆不预为方，何也？病之来无穷，而方不能尽，使不工者惑其疑似而用之，则害大矣。惟仲景《 伤寒 论》论病处方，纤悉必具，又为之增损进退之法，以豫告人。嗟夫！仁人之用心，且非通神造妙者不能为也。庞安常又窃忧其有病证而无方者，续着为论数卷，其用心为术，非俪古人，何以及兹。淮南人谓庞安常能与伤寒说话，岂不信然哉。予将去黄，栾仲实以黄别驾后序求予书，而仲实之父...
客有过予而问之曰∶甚矣， 伤寒 之深奥， 桂枝 、 麻黄 二汤之难用也，服之而愈者，才一二；不愈而变重者，尝八九。仲景立法之大贤也，何其方之难凭，有如此哉！今人畏而不用，以 参苏饮 、 和解散 等平和之剂而代之，然亦未见其妙也。子盍与我言之。予曰∶吁，难言也，请以经语证之。 经曰∶冬气严寒，万类潜藏，君子固密，则不伤于寒。触冒之者，乃名伤寒耳。其伤于四时皆能...
...尤在叙证太简．常与方药不相对．近贤多以方释证．惟成氏能先证后药．亦未能大畅厥旨．非成氏拙于注释．实仲景之文．有难释者也．前人谓初学．必先读 伤寒论 ．以立根本．予独谓不然．当先读内经 难经 ．接读金匮．参以外台千金．而后及 伤寒论 ．以考其变．即如每节首署太阳病云云．有直指 发热 恶寒 项背强痛者．有谓先见太阳病．今又接见下文诸证者．有谓本是太阳病．今忽转见...
关键词：自愈机理 《 伤寒论 》若干自愈条文的分析，初步探讨其中蕴涵的机理，总结如下：（1）人是一个统一的整体，自疗功能是在长期进化中形成的，是客观存在的，是人体战胜疾病的内在动力，是中医学治病养生的依靠对象，辨证论治的出发点应是协助人体实现“阴平阳秘”，即“正气存内，邪不可干”。（2） 中医辨证论治不单是限定在“医已病之病”的辨证治疗，还包括“医未病之病”...
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