...列子》等古书载有他的传记和病案。内、外、妇、儿各科兼长，而且能根据各地群众需要行医。治病方法多种多样，不仅善用汤药，还用砭法、针灸、按摩、熨贴及手术疗法等。具有丰富的医疗实践经验，提出“信巫不信医者不治”的观点，一生坚持与巫神作斗争。由于医术高超，技艺专精，遭到太医令李酰的妒忌，被李醯派人杀害。由于他医术高超，就象传说中的神医扁鹊一样，因而人们都称他为扁鹊。
...吸一至，名曰损。人虽能行，犹当（一作犹未）着床，所以然者，血气皆不足故也。再呼一至，再吸一至，名曰无魂。无魂者，当死也，人虽能行，名曰行尸。扁鹊曰：脉一出一入曰平，再出一入少阴，三出一入太阴，四出一入厥阴。再入一出少阳，三入一出阳明，四入一出太阳。脉出者为阳，入者为阴。故人一呼而脉再动，气行三寸；一吸而脉再动，气行三寸。呼吸定息，脉五动。一呼一吸为一息，气行...
御妇人，得长生；服麻术，亦仙佗。 襟同御，抵御妇人，即握固不泄，远精补脑之术也。《列仙传》曰∶“容成公者，能善补道之，取精于玄牝（即服丹铅也），其要谷神（即肾脏之元神）不死，守生养气者也。”故世言御妇人术者，多推容成公为始祖。其实此术非创自容成公，乃创自先生。先生持假名于容成耳。 按∶后汉时有冷寿光者，与华先生同时，常师事先生，得先生秘授御妇人术。寿光年可百
先啼后痢，乳多冷气。 凡儿啼，哺以乳则止。乳寒则胃不舒，既入贲门，不能上吐，则为下痢。东阳陈叔山小男二龄，得疾下痢，常先啼，日以羸困，以问先生。先生曰∶“其母怀躯，阳气内养，乳中虚冷，儿得母寒故也。治法宜治其母，儿自不时愈。”乃与以四物 女菀 丸（即 四物汤 ）十日即愈。 按∶ 四物汤 为妇人要药，有活血通经之功。佗以此法治病，即所云∶“子有病治其母也。”凡
产以血为主，使血乏者难，宜助。 李将军妻病，延先生使视之。先生曰∶“伤身而胎未去。”将军言顷实伤身，胎已去矣。先生曰∶“案脉胎未去也。”将军不谓然，越日稍瘥。三月后复动，更召先生，先生曰∶“脉象如前，系双胎。先下者耗血多，故后儿不得出，胎既死，血脉不复归，必干附于母脊。”乃为施针，并令进汤，果下 死胎 ，且人形已具，色已黑矣。（孙思邈注）
药不及，针可入，中肯綮，深奚弊。 世传涪翁善针，着有《针经》，其弟子程高寻求积年，翁乃授之。郭玉师事程高，亦以针名。惟医贵人，辄或不愈。和帝问其故。对曰∶“腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乘，神存于心手之间，可得解而不可得言也。”又曰∶“针有分寸，时有破漏，是可见用针之难矣。”不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善针术。凡医皆言，背及胸脏之间，不可
身能活脉，何需药石。 按∶先生尝语其门人吴普曰∶“人体欲得劳动，第不当极。动摇则谷气则销，血脉流通，疾不得生。所谓 流水 不腐，户枢不蠹也。故古之为导引者，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求不老。吾有一术，名五禽之戏∶一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不舒，起作禽戏，怡而汗出，因以着粉，体自轻便，而嗜食。”普遵行之，行
表外实，下内实，忌 世治外实，多用表剂。表则外虚，风寒得入，而病加剧。世治内实，多用下剂，下则内虚，肠胃气促，而肢不畅。华先生治府吏倪寻 头痛 身热，则下之，以其外实也。治李延头痛身热，则汗之，以其内实也。盖得外实忌表，内实忌下之秘也。又按内实则湿火上冲，犹地气之郁，正待四散也；外实则积垢中留，犹山间之水，正待下行也。其患头痛身热同，而治法异者，虽得之仙秘，
物生于土，土燥物枯，可掘而润之，据此可以治脾。 一人病腹中半切痛，十余日中，须眉堕落，先生视之曰∶“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐。”即饮以药，令卧，破腹视脾，半腐坏，刮去恶肉，以膏敷创，饮之药，百日而平复。（
水性涨，毒自散。 彭城夫人夜入厕，虿螫其手， 呻吟 无赖。先生令 温汤 近热，渍其手中，卒可得寐。但令人数为易汤，不使微冷，达旦而愈。 按∶人受蜂刺或蛇毒，多用 白矾 、 雄黄 、 香油 及各种草药敷之，竟不见效，或反肿痛。从未有以热水渍之者，即用热水亦不知更易，是以无效。今观先生之法，简而易，且奏效速，可
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。