...） 鼠粪 （十四枚． 鼠屎 两头尖 者是也） 上二味，以水二升，煎取半升，去滓再煎．三沸温温尽服，必有粘汗出为效；未汗再作服． 竹皮汤 （二十七） 疗伤寒后交接劳复，卵肿，腹中绞痛欲绝． 刮竹 青皮 （一升） 上一味，以水三升，煮取一升半，绞去滓，分服立愈． 续添 干姜汤 （出 百问方 ） 疗妇人得温病，虽瘥平复，未满一百日，不可与交合，交合为阴易之病，病必...
...常之业，尚居人下，何足挂齿。”说罢大笑。于是署娄昭为都督，以爱君嫁窦泰为妻，内干夫妇大悦。 话说晋州有一居民，姓穆，名思美。生一女名金娥，年十七，容色美丽。 有邻人子李文兴欲娶之，思美不从，文兴画成此女形象，献于汾州刺史尔朱兆。兆悦其色，文兴为硬媒，遣人抢女而去。思美惶急，来到刺史辕门喊救。 六浑唤进，问其备细，即命段荣领轻骑二十追往，拿住文兴，夺女以归，竟...
《 随园食单 》是清代著名文学家袁枚所著。 袁枚是一位有丰富经验的烹饪学家。他所著的《随园食单》一书是我国清代一部系统地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。该书出版于1792年（乾隆57年）。全书分为须知单、戒单、海鲜单、江鲜单、特牲单、杂牲单、羽族单、水族有鳞单、不族无鳞单、杂素单、小菜单、点心单、饭粥单和菜酒单十四个方面。在须知单中提出了既全且严的二十个操...
《杂卦传》全文 《杂卦传》出自 周易 中的《 易经 》 乾刚，坤柔，比乐，师忧。 临、观之义，或与或求。 屯见而不失其居。蒙杂而著。 震起也，艮止也；损益盛衰之始也。 大畜时也。无妄灾也。 萃聚，而升不来也。谦轻，而豫怠也。 噬嗑食也，贲无色也。 兑见，而巽伏也。 随无故也，蛊则饬也。 剥烂也，复反也。 晋昼也，明夷诛也。 井通，而困相遇也。 咸速也，恒久也...
...之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。 六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。 九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。 九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。 九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。 革卦终
《栾城集》第十七卷（苏辙·赋八首） 《巫山赋》苏辙 过瞿唐之长江兮，蔚巫山之嵯峨。 云孤兴其勃勃兮，北风慨其扬波。 山嵚崟而直上兮，越至神女之所家。 峰连属以十二兮，其九可见而三不知。 蹊遂芜灭而不可陟兮，玄猿黄鹄四顾而鸣悲。 览松柏之青青兮，纷其若江上之菰蒲。 维其大之不可知兮，有桡云之修柯。 蔓草蒙茸以下翳兮，飞泉洁清而无沙。 亭亭孤峰其下丛木交错而不明...
《栾城集》第十七卷（苏辙·赋八首） 《巫山赋》苏辙 过瞿唐之长江兮，蔚巫山之嵯峨。 云孤兴其勃勃兮，北风慨其扬波。 山嵚崟而直上兮，越至神女之所家。 峰连属以十二兮，其九可见而三不知。 蹊遂芜灭而不可陟兮，玄猿黄鹄四顾而鸣悲。 览松柏之青青兮，纷其若江上之菰蒲。 维其大之不可知兮，有桡云之修柯。 蔓草蒙茸以下翳兮，飞泉洁清而无沙。 亭亭孤峰其下丛木交错而不明...
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获， 或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农 业生产还未成...
...困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同， 采取的方式也就不同。 “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪； 便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举...
...。这一晚是久旷之後，阴精易泄，不消用三种法子。到了次日起来，就把许多春意、淫书一齐搬运出来，摆在案头，好待临时翻阅。他看两个长丫鬟，年纪俱在十七八岁，都有姿色，又是已经破瓜的，承受得起，就吩咐在身边，以备助兴之用。 从此以後，朝朝取乐，夜夜追欢，都用三种成法。花晨最怕隔壁的人要来索取，追还原物，自从画箱过来之後，就把旁门锁了。随她叫唤，只是不开。叫到第五日，...
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