同里黄和叔君好学士也。夏五暑热炎蒸，正天地大气泄越，时(天地气机泄越人身气机亦应之)月之廿四，绮窗挑灯勤诵(劳伤心阳亦暗吸肾阴)初交亥，忽吐血碗许。群季皆通医理，廿五早，自订 四生丸 服，交亥见血如前，且增 恶寒 。廿六自转用 甘草干姜汤 加味，进炙草、 炮姜 、 五味 各钱半， 白术 、 防风 各三钱(方佳但欠镇摄)，交亥仍见血如初，惟恶寒略减。廿七延医某
... ，五十卷五十回，不题撰人。 据李保恂《旧学庵笔记》载有大字刻本，今未见。现存清刊本，藏复旦大学图书馆。清末另有石印本，改题书名为《 梼杌闲评 明珠缘》，或径题《明珠缘》。 此书不题撰人。缪荃荪《藕香簃别钞》、邓之诚《骨董续记》皆推测为李清所著。缪荃荪《藕香簃别钞》以弘光朝工科给事中李清曾为其祖李思诚辩冤，此书中叙及礼部 尚书 李思诚阻挠魏忠贤窃边功请封而为...
黄帝问曰：人伤于寒而传为热何也？岐伯对曰：夫寒盛则生热也。 此段旧误在水热穴论。 寒盛于外，束闭 皮毛 ，营血郁遏，则生 内热 也。 帝曰：病热而有所痛者何也？岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也。人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃（月真）胀而 头痛 也。 此段旧误在腹中论内。 病热者，风邪在表，郁其阳脉也。病热而有所痛者
凡治吐症，用 半夏 、 藿香 。独痧症作吐， 半夏 性燥，须防益助火邪，断不可用，若 藿香 惟取其正气，以治秽浊。然亦必痧毒无阻，乃可俟冷冻饮料之。倘或痧气有害于中，骤用此以止吐，反有闭门逐盗之忧。如肠胃有食积血瘀，留滞痧毒，用藿香香燥止吐，适长其毒，是宜知忌。（下通痧毒，其吐自止。）
夫人之有生者，皆精气神具备而成之也。少年遇事敏捷，老大应物模糊，亦精气神之强弱殊之。其间盛衰修短，疾病安危，总不外此三者，故鱼一刻无水即死，人一刻无气即亡，试思人之能行能立能坐，及能运用持重，高声大语，皆赖一气为之。假气一弱，则行立坐卧、持重言语者 无力 矣。设遇外邪，乘虚而袭，正气愈伤，身益 野狼 狈，不能起床矣。气足而神生，气弱而神困矣。气化而精生，气虚
黄帝问曰：有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？ 岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。 帝曰：愿闻其说， 岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不复热；复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也。病而留者，其寿可立而倾也。且夫热论曰：汗出而脉尚躁盛者
痧症寒热不由外感，往往毒从鼻吸而入，搏激肌表。 羌活 、 麻黄 俱在所禁，若用 荆芥 、 细辛 善能透窍。盖恶毒之气，由窍而入，故用之，以治痧胀亦由窍而泄。若 防风 乃臣使之味，仅取为透窍之佐，不比 麻黄 、 羌活 专攻发表，反有升宣火毒之虑也。至如 独活 发散治热，其性至颈而还，力不能过发，且可活血解痧毒，是痧症最要之味欤。
（附东垣三焦论） 或有以马 玄台 《难经正义》问于生生子曰∶马氏谓《难经》所言三焦，乃上中下之三焦，故曰无形之气；若于手少阳之三焦，乃是有形，引《灵枢》、《素问》经旨及东垣等论为证。而以手厥阴配合，俱寓诊于右尺。子以其说为何如？幸条悉之，以诏来学。生生子曰∶马玄台搜究经旨甚博，考证诸篇极工致、非苦心者不能也。但谓三焦有二，上中下之三焦，行脉道以通十二经，手少
《活人书》云∶服 麻黄汤 发烦目眩者必衄，服 桂枝汤 吐者，其后必吐脓血。 头痛 发热 ，无汗恶风，宜麻 黄汤 ，是应解表而用 麻黄 者。头疼发热，汗出恶风，宜 桂枝汤 ，是应 解散 而用 桂枝 者。二者均为 解散 ，正分轻重，不可不察也。仲景云∶无汗不得 服桂 枝，有汗不得服 麻黄 。古人有汗者当解肌，无汗者当发汗，是太阳一经尚有差别，又况不分阴阳而用药乎
所谓重实者，言大热病气 实脉 满，是谓重实。 尺肤候周身之寒热。今云大热病，则尺实可知，故下文重虚一段，以尺虚对说。 经络皆实者，是脉急而尺缓也。 今本“脉急”作“寸脉急”。案注脉急，谓脉口急也，是王本原无“寸”字。脉谓脉口，统三部言。尺谓尺肤。候经在脉口，候络在尺肤。后人误以尺缓为切法，因别脉急为寸脉急，而衍“寸”字。若经本有之，注不得截去之。 络气不足，
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