...泉沙之深，至于鉴无穷为有穷，而有穷又不能为穷，反而聚之。则乍张乍敛，乍动乍静，为一泓一点之微者，岂力为强致而能此乎！是皆生生自然之道也。或因七情内伤，五贼外攘，饥饱不节，劳役异常。足阳明胃之脉，足太阴脾之脉，为戊己二土，生生之原也。七情五贼，总伤二脉，饥饱伤胃，劳役伤脾，戊己既病，则生生自然之体，不能为生生自然之用，故致其病，曰七情五贼劳役饥饱之病。其病红赤...
情志又称情感，它是人在接触和认识客观事物时，精神心理活动的综合反映。 一、情志变化的保健 七情六欲，人皆有之，在一般情况下，属于正常的精神生理现象。因为感情的表露乃人之常情，是本能的表现，而且各种情志活动都有抒发自己感情起着协调生理活动的作用。因为愤怒、悲伤、忧思、 焦虑 、 恐惧 等不良情绪压抑在心中而不能充分疏泄，便对健康有害，甚至会引起疾病。若能恰当而...
...而皆不中节．则九窍俱死．故曰生于五脏．死于五脏．目窍之一也．光明视见．纳山川之大．及毫芒之细．悉云霄之高．尽泉沙之深．是皆光明之所及也．成因七情内伤．五贼外攘．饥饱不节．劳役异常．足阳明胃之脉．足太阴脾之脉．为戊己二土．生生之原也．七情五贼．总伤二脉．饥饱伤胃．劳役伤脾．戊己既病．则生生自然之体．不能为生生自然之用．故致其病．曰七情五贼劳役饥饱之病．其病红赤...
祖国医学认为：人有喜怒忧思悲恐惊的情志变化，亦称“ 七情 ”。其中怒喜思忧恐为 五志 ，五志与 五脏 有着密切的维系。《内经》有“怒伤肝，悲胜怒”、“喜伤心，恐胜喜”、“思伤脾、怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”、“恐伤肾，思胜悲”等理论。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 我们知道，人是一个极其复杂的有机体，...
复溜、治骨寒 热汗 注不止．（铜）至阳、治寒热 解散 ．淫泺胫酸．四肢重痛．少气难言．（明同．）光明、治身解寒．淫泺 酸．不能久立．哑门、治寒热风痉．脊强反折．（铜） 陶道、神堂、（见 肩痛 ．）风池、治洒淅寒热．阴 、治洒淅 畏寒 ．厥逆．鱼际、治洒淅恶风寒．虚热．舌黄身热． 头痛 咳嗽 ．汗不出．痹走胸 背痛 ．不得息．浮白、治发寒热．肾俞、治头重身热．...
往来寒热少阳证，寒热相因小 柴胡 ，如疟寒热三五发，太阳麻桂等汤除。 【注】寒而热，热而寒，寒热相因不已，故名曰往来寒热，为少阳主证，宜 小柴胡汤 。寒热而有作止之常，一日一次，或隔日一次，谓之疟，属杂病也。寒热而无作止之常，日三、五发，谓之如疟，属太阳经未尽之表邪也，宜 麻桂各半汤 。若热多寒少，宜 桂枝二越婢一汤 。若有汗，宜 桂枝二麻黄一汤 。若无汗，...
16。往来寒热少阳证，寒热相因小 柴胡 ，如疟寒热三五发，太阳麻桂等汤除。 【注】寒而热，热而寒，寒热相因不已，故名曰往来寒热，为少阳主证，宜 小柴胡汤 。寒热而有作止之常，一日一次，或隔日一次，谓之疟，属杂病也。寒热而无作止之常，日三、五发，谓之如疟，属太阳经未尽之表邪也，宜 麻桂各半汤 。若热多寒少，宜 桂枝二越婢一汤 ；若有汗宜 桂枝二麻黄一汤 ，若无...
心理因素致病只是较大的 生物 -心理-社会诸因素相互作用系统中的一个环节。因此，在实际应用中，这个议题应该将人的心理、社会、躯体、健康与 疾病 以及文化传统等诸方面包括在内。在当今 医学模式 转变、整体医学概念为愈来愈多的医学家接受的条件下。“ 心理社会因素 ”（或称“心理社会因素”）这一词的含义远远超出了传统的词义范围而成了包含上述诸方面的大概念。
阴阳变化的规律 阴和阳之间，并不是孤立和静止不变的，而是存在着相对，依存、消长、转化的关系。现分述如下： （一）阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛盾对立、统一的两个方面。是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括。如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等。诸如此类，说明了不论任何事物，都是对立存在宇宙间...
... 鞭毛 阿米巴科中的耐格里属（Naegleria Spp.）和棘阿米巴科中棘阿米巴属（Acanthamoeba spp.）的某些种可侵入人体致病。两者均可引起病程不一的阿米巴 脑膜脑炎 ，迄今报道的病例虽不满200例，却遍及各大洲许多国家，我国也已发现2例，由于全球性分布，可不依赖 宿主 而生存， 病症 十分凶险， 死亡率 极高，已引起广泛注意。 形态与生活...
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