痘攒耳后名蒙 ，肾经伏毒最可忧；松肌归宗两酌用， 燕脂 贴法莫迟留。 【注】痘攒聚于耳后高骨，名曰蒙 。此系毒火发自肾经，其证最恶。内服松肌 通圣散 ，外用燕脂膏贴之。若更稠密炮热者，以 归宗汤 攻之。 蒙 图 （图） 松肌通圣散（方见蒙头证治） 燕脂膏 升麻 煎浓汤去滓，用棉燕脂于汤内揉出红汁，再加 雄黄 细末，调匀贴患处。 归宗汤（方见 发热 证治）
痘攒耳后名蒙□，肾经伏毒最可忧，松肌归宗两酌用， 燕脂 贴法莫迟留。 [注] 痘攒聚于耳后高骨，名曰蒙□，此系毒火发自肾经，其证最恶，内服松肌 通圣散 ，外用燕脂膏贴之，若更稠密炮热者，以 归宗汤 攻之。 （松肌通圣散）方见蒙头证治。 （燕脂膏） 升麻 煎浓汤去滓，用棉燕脂于汤内揉出红汁，再加 雄黄 细末，调匀贴患处。 （归宗汤）方见 发热 证治
译文 艮，止。应该止的时候停止，应该行动的时候行动，行动与停止不失时机，（这样）其道才能光明通畅。止其背，正是止的那个地方。（《艮》卦六爻）上下皆（止而）不相应，不相交往。所以“整个身体不动，虽行于庭院，去看不到人，无咎灾”。 注释 此释《艮》卦卦名及卦辞之义。艮其止：王弼认为《易》背曰“止”， 朱熹 、 俞樾 、朱骏声等认为“艮其止”当作“艮其背”。观下文...
坎上 坎下 习“坎”。 “坎”，险也。水之所行，而非水也。惟水为能习行于险，其不直曰“坎”，而曰“习坎”，取于水也。 有孚，维心，亨。行有尚。 《彖》曰：“习坎”，重险也，水流而不盈。 险，故流；流，故不盈。 行险而不失其信。 万物皆有常形，惟水不然。因物以为形而已。世以有常形者为信，而以无常形者为不信。然而方者可斲以为圆， 曲 者可矫以为直，常形之不可恃以...
内蒙古自治区有着极为丰富的蒙医药资源，但近年来，蒙医药产业的现代化进展很慢，几乎还是停留在８０年代初期的水平上，在近日召开的在一次蒙医药研讨会上，蒙医药界人士呼吁，蒙医药产业化开发应受到重视。 蒙医药学是中华民族医药学的重要组成部分，在千余年的发展过程中形成了独特而完整的理论体系，它对许多常见病、多发病、疑难病症如心血管疾病、糖尿病、血病、肝病等都有着独特的...
八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。夫乾，确然示人易矣；夫坤，确然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。...
...困了要睡觉一样，没有什么可讨论的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，却是有讲究的。观念不同，赋予婚嫁的意义便有所不同， 采取的方式也就不同。 “归妹卦”让我们看到的是群婚制的遗俗：女子到了出嫁年纪； 便带着嫁妆，带着妹妹一同嫁到夫家去；被休弃时，也连同妹妹一起回家，并提到了殷纣王之父帝乙将女儿嫁给周文王的史实，说明这种姊妹共夫是有所据的。女子嫁到夫家三个月之后，要举...
...不是更大的福气到来的征兆呢。 福 与非福，成功与失败，损失与收获，都没有绝对不可逾越的界限，完全可以相互转变。 这个思想，可以用来概括“既济卦”的主题。殷人强大的时 候，周人还较弱小，不足以与之抗衡。后来周由弱变强，最终消灭了殷，情况发生了逆转。 这类情形在现实中大多了，所以作者才说丢了头巾不必寻找，它自己会回来，以此说明不济之中又有济。再夸张一点说，就是三...
桃叶渡，杏花村。衔芦征雁，接箭老猿。晓径牛羊践，晴檐燕雀暄。水獭祭鱼知报本，山乌哺母不忘恩。曳丈高人园菊径边寻故旧，荷锄野老海棠花下戏儿孙。 碧鸡庙，金马门。金杯玉斗，龙勺牺樽。庆云拖玉殿，甘露滴铜盆。闭户袁安甘卧雪，下帷董子不窥园。廉范临民，慈惠群歌来何暮，于公治狱，清勤共羡死无冤。 鸦聚阵，鄂飞骞。画龙破壁，爱鹤乘轩。疏泉流地脉，移石动云根。芍药歌红翻古...
《周易》一再讲到狩猎驯养的情景，可见这在当时的社会经济 中仍占有相当重要的地位。倘若这是社会生活的真实反映的话，那就表明周代尚处在由狩猎社会向农业社会过渡的阶段。狩猎所获， 或用作食物，或用来驯养（吃不完时养起来供以后食用）。这两种情况，《周易》都说到了。另一方面，从所记农业生产的情形看，显然还比较原始，而且经常发生抢夺粮食的暴力事件。这说明农 业生产还未成...
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