附方 《本草拾遗》曰：好魇多梦，烧人灰，置枕中、履中，自止。《集玄方》曰：脚底多汗，烧人场上土，铺于鞋底内蹉之。灰亦可。
...不赖神明之留以为主宰，然后脏气咸得其平而归于权衡矣。权衡，平也，故曰主明则下安，主不明则十二官危。） 权衡以平，气口成寸，以决死生。 （脏腑之气既得其平，则必变见于气口而成寸尺也。气口者，脉之大会，百脉俱朝于此，故可以决生死。凡如上文所言者，皆食气之所化，而食气之化，又必由于胃气，故上文言食气入胃，下文言饮入于胃也。） 饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精...
土千年健叶 Tǔ Qiān Nián Jiàn Yè 别名 功效作用 祛风 ； 解毒 ；止痛。主 风湿痹 痛；沧汤； 跌打损伤 ； 外伤 出血 英文名 始载于 《 滇南本草图说 》 毒性 归经 药性 凉 药味 涩 土千年健叶 (《滇南本草图说》) 【植物形态】 杜鹃花 科植物 乌鸦 果。 【功用主治】①《滇南本草图说》："敷疮，消风。" ②《昆明民间常用草药...
...用之常也。 或以害为自害，或以承为承袭，或以生为自无而有，化为自有而无，或以二生化为一意，或以大病为喻或者造化之机息。此数者，皆非也。且夫人之气也，固亦有亢而自制者，苟亢而不能自制，则汤液针石导引之法以为之助。若天地之气，其亢而自制者，固复于平；亢而不制者，其孰助哉？ 虽然，造化之道，苟变至于极，则亦终必自反而复其常矣。学人能本之太仆、河间，而参之此论，则造...
...吹打，放够十二天后再收起来。用前述相同方法珍藏起来等到时候再用。大概是孱弱的蚕种经过浴种就会死掉不出，所以不会浪费桑叶，而且这样处理后蚕吐丝也多。而对于一年中孵化、饲养两次的“晚蚕”则不需要浴种。 种忌 装蚕种的纸，是用四根竹棍或者木棍做成的方架，将方架挂在高高的通风避阳光的梁枋上，进而把蚕纸撑开。方架下面忌讳放桐油和烟熏火燎。冬天要避免雪的反射光映照，蚕卵...
...至今仍然有着十分重要的意义。人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是...
出自：唐代诗人 杜甫 的 《春夜喜雨》 原文如下： 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。
经义 脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。 ○平人之常，气廪于胃。人无胃气曰逆，逆者死。 ○脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液。 ○饮食劳倦则伤脾。 ○脾病者，善饥，肉痿，身重，足不收，行善 ，脚下痛；虚则 腹满 ， 肠鸣 ，飧泄，食不化。（《素问》） 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆赖以受气；其清者为营，浊者为卫。（《灵枢》） 哲言 胃中元气盛，...
太府寺 卿一人少卿二人丞四人主簿二人录事二人府二十五人史五十人计史四人亭长七人掌固七人 两京诸市署 令各一人丞二人录事一人府三人史七人典事二人掌固一人 平准署 令二人丞四人录事一人府六人史十三人监事六人典事二人价人十人掌固二人 左藏署 令三人丞五人府九人史十八人监事八人典事十二人掌固八人 右藏署 令二人丞三人府五人史十三人监事四人典事七人掌固十人 常平署 令...
胡氏曰∶男女交媾，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间。朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血，着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说，察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕，天下之男无不父，女无不母矣。
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