卷中 五藏风寒积聚病脉证并治第十一_《金匮要略》

五藏风寒积聚病脉证并治第十一:(论二首 脉证十七条 方二首) 肺中风者,口燥而喘,身运而重,冒而肿胀。 肺中寒,吐浊涕。 肺死藏,浮之虚,按之弱如 葱叶 ,下无根者,死。 肝中风者,头目目闰,两胁痛,行带伛,令人嗜甘。 肝中寒者,两臂不举,舌本燥,喜太息,胸中痛,不得转侧,食则吐而汗出也(《 脉经 、千金》云,时盗汗、咳,食已吐其汁)。 肝死藏,浮之弱,按之...

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正人形第十一_《黄帝明堂灸经》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

正人形第十一图 (图) 禾聊 二穴,在鼻孔下侠水沟旁五分。灸三壮。主鼻窒口癖,清涕出不可止, 鼻衄 有疮,口不可开,及尸厥也。 天井 二穴,在肘外大骨之后一寸两筋间陷者中,屈肘得之。灸五壮。主 肘痛 引肩,不可屈伸,颈项及 肩背痛 ,臂痿不仁,惊悸悲伤,痫病羊鸣吐舌也。 承满 二穴,在不容下一寸陷者中。灸三壮。主 肠鸣 腹胀 ,上喘气逆,及膈气唾血 商阳 二...

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第十一_《类证活人书》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

...正四十三) ○扁鹊 中藏经 .治伤寒咳逆. 丁香散 、 丁香 柿蒂 各一分. 甘草 良姜 各半钱. 沸汤 点.作一服.乘热猛吃极效. ○三因第十一卷.又有 竹茹汤 等方亦 丁香散 方 竹茹汤 治阳证也. ○ 本事方 第八卷.治伤寒候咳逆. 豆蔻汤 .治阴证咳逆. 丁香 茴香 肉豆蔻 等药.若阳证不可用. ○凡咳逆多有先热而吃生冷.或凉药多相激而成.盖阴阳二气...

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第十一回 蔡玉奴避雨撞淫僧_《欢喜冤家》

...如何是好。初时还指望天晴雨收,不想那雨倾盆一般倒将下来。那平地水深数尺,教这孤身妇女怎不愁烦。不想,一时天色晚了。玉奴无计可施。左右一看,见金刚脚下尽好安身,不免悄悄躲在此处,过了今宵,明日再行,竟自席地而坐下。 须臾,只见寺里两个和尚,在伞下拿盏灯笼走出来闭山门。把山门拴了,在两边一照,玉奴无处可藏,忙走起来道个万福道:“妾乃前村蔡林妻子,因往娘家而回,偶...

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卷第一百二 报应一(金刚经)_《太平广记》

...卢景裕 后魏卢景裕字仲儒,节闵初,为国子博士,信释氏,注《 周易 》、《 论语 》。从兄神礼,据乡人反叛,逼其同力以应西魏,系晋阳狱。至心念金刚经,枷锁自脱。齐神武作相,特见原宥。(出《报应记》) 后魏卢景裕字仲儒,节闵帝初年,做国子博士,信奉佛教,解释周易、论语。跟着他的兄长拜神。因为乡人反叛,逼迫他一起去对付西魏,后被捕押在晋阳监狱。他诚心念金刚经。结果...

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第十一回 诗感花姨 恨惊月老_《青楼梦》

...满饮此杯,聊润诗肠。妹请先吟,我当继后。”月素接过,一吸而尽,道:“兴到便吟,不分先后了。”因将《玉楼春》为题,即挥成一律。诗曰: 魏紫姚黄最珍,销魂又见玉楼春。 杨妃新浴娇无力,虢国承恩粉乍匀。 花不骄人真富贵,诗能名世亦天真。 沉香亭畔阑干倚,绝代风流妙入神。 挹香听月素吟毕,向花一笑,续成红、紫二绝,高声朗吟了一遍,递与月素。月素接过一看,见上写: ...

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三门峡黄河医院中国水利水电第十一工程局职工医院

三门峡黄河医院中国水利水电第十一工程局职工医院 信息概要: 医院地址 :河南省三门峡市和平路西段2号 联系电话 :0398-2823634;0398-2828190 医院等级 : 二级甲等 医院类型 : 综合医院 重点科室 : 经营方式 : 国营医院 传真号码 : 邮政编码 :472000 电子邮箱 : 医院网站 : 三门峡黄河医院中国水利水电第十一工程局职...

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《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五)_史书_【文学360】

《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五) 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗,皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难。 虽然,二君皆善其始,而不善其终,所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,为五伯首。 及管仲死,用竖刁...

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《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五)_史书_【文学360】

《栾城后集》第十一卷(苏辙·历代论五) 《唐玄宗宪宗》苏辙 唐玄宗、宪宗,皆中兴之主也。 玄宗继中、睿之乱,政紊于内,而外无藩镇分裂之患,约己任贤,而贞观之治可复也。 宪宗承代、德之弊,政偾于朝,而畿甸之外皆为畔国,将以求治,则其势尤难。 虽然,二君皆善其始,而不善其终,所以失之者一道也。 齐桓公用管仲、隰朋,九合诸侯,一匡天下,为五伯首。 及管仲死,用竖刁...

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金刚经·如法受持译文及注释

译文 这时,须菩提恭敬地对佛说:世尊,当如何称呼此经,我们要如何奉行实践?佛告诉须菩提:这部经典名为“金刚般若波罗蜜”。用这个名字为经题,你们应当奉行实践。为什么要这样呢?须菩提,佛说般若波罗蜜,为令一切有情依“应无所住而生其心”的智能,远离色声香味触法所引起的种种贪欲烦恼,而到达不生不灭境界,是一种修行法门,不是玄谈空理。其心要是“若见诸相非相刚见如来”,...

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