...。”意思是炎热的夏天即将过去了。虽然，处暑前后我国北京、太原、西安、成都和贵阳一线以东及以南的广大地区和新疆塔里木盆地地区日平均气温仍在摄氏二十二度以上，处于夏季，但是这时冷空气南下次数增多，气温下降逐渐明显。 我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类；天地间万物开始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷...
...：“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。 靡草死︰郑康成、鲍景翔皆云：靡草，葶苈之属。《礼记》注曰：“草之枝叶而靡细者。”方氏曰：“凡物感阳而生者，则强而立；感阴而生者，则柔而靡。”谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。 原为小暑至，后《金史志》改麦秋至。《月令》：“麦秋至，在四月；小暑至，在五月。小满为四月之中气，故易之。秋者，百谷成熟之时，此...
...：“感火之气而苦味成。”蔡邕《月令》以谓苦荬菜。 靡草死︰郑康成、鲍景翔皆云：靡草，葶苈之属。《礼记》注曰：“草之枝叶而靡细者。”方氏曰：“凡物感阳而生者，则强而立；感阴而生者，则柔而靡。”谓之靡草，则至阴之所生也，故不胜至阳而死。 原为小暑至，后《金史志》改麦秋至。《月令》：“麦秋至，在四月；小暑至，在五月。小满为四月之中气，故易之。秋者，百谷成熟之时，此...
“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，汉因而不改。诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四时上饭。” ————《后汉书·明帝纪》 “士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。” ————《旧唐书·玄宗纪》
...奔小康勤劳致富，家家都有小金库。 人勤搬倒山，人懒板凳也坐弯。 懒牛屎尿多，懒人明天多。 早起三日顶一工，早起三年顶一冬。 靠天越靠越荒，靠手粮食满仓。 靠天吃饭饿断肠，双手勤劳粮满仓。 多逛地头，少逛街头。 十个懒汉九个馋，有事没事把亲串。 吃饭穿衣看家底，推车担担凭力气。 量体裁衣，看锅吃饭。 夏不劳动秋无收，冬不节约春要愁。 兴家好比肩挑土，败家犹如浪...
...以养“收”气；早起以顺应阳气的舒长，使肺气得以舒展。祖国医学认为，人体的生理活动要适应自然界阴阳的变化，因此，秋季要特别重视保养内守之阴气，凡起居、饮食、精神、运动等方面调摄皆不能离开“养收”这一原则。 在精神养生方面，要看到秋季气候渐转干燥，日照减少，气温渐降，人们的情绪未免有些垂暮之感，故有“秋风秋雨愁煞人”之言。所以这时，人们应保持神志安宁，减缓秋肃杀...
①指将欲凝结的寒凉露气。《素问·六寒露图片元正纪大论》：“五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降。” ②二十四节气之一。《通纬·孝经援神契》：“秋分后十五日，斗指辛，为寒露。言露冷寒而将欲凝结也。”此时我国大部分地区天气凉爽。 （colddews）中国农历二十四节气之一。 寒露——气温更低，空气已结露水，渐有寒意。这一天一般在每年的10月8日或9日。
...洛夫把人分为兴奋型、活泼型、安静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而中国早期的医学著作《灵枢·阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所...
...周之所因於殷也，殷人坐尸，周因坐之也。○“诏侑武方”者，亦因殷也。诏，告也。侑，劝也。方，常也。子事父母，就养无方，故在宗庙之中，礼主於孝，凡预助祭者，皆得告尸威仪，劝尸饮食，无常人也。○“其礼亦然”者，其於周礼侑尸及诏侑无方之礼，亦因於殷礼，故云“亦然”也。“其道一也”者，其用至诚之道一也。○“夏立尸而卒祭”者，此更本殷周所损益相因也。夏祭乃有尸，但立，犹...
...津大学担任了七年的化学讲师。曾做过报纸专栏作家，以及Discovery频道《不可能的科学》节目的系列顾问。 他自1991年起开始写作，创作过二十五本书，畅销全球的有非虚构类作品《斯蒂芬·霍金：科学的一生》、《达·芬奇：世上第一位科学家》、《托尔金：<魔戒>作者的自传》、《科学家的X档案》等，其中《艾萨克·牛顿：最后一位巫师》曾获得过美国书业同人奖。《春分》是...
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