1、贵义:子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为，何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。王云：“‘何故则’，本作‘何则’，后人误以‘则’字下属为句，故于‘何’下加‘故’字耳。何则，与何也同义。辞过篇曰‘何则，其所道之然也’。《尚贤》篇曰‘何则，皆以明小物...
...、风痫、 破伤风 、损伤，计17门。刘氏除对徐氏原撰17门病证内容有所补充外，又较有系统。此书流传颇广，影响亦大，现存大量明清刻本及日本刻本，仿其体例续增 咳嗽 、热、火、暑、湿、燥、寒、 疮疡 、气、血、内伤、虚损、 喉痹 、眼目、 牙齿 、腰痛、心痛、 黄疸 、痹、妇人、小儿等共33门，改名《玉机微义》。全书以内科杂病为主，分门详述，有论有按，证方俱备。
...、风痫、 破伤风 、损伤，计17门。刘氏除对徐氏原撰17门病证内容有所补充外，又较有系统。此书流传颇广，影响亦大，现存大量明清刻本及日本刻本，仿其体例续增 咳嗽 、热、火、暑、湿、燥、寒、 疮疡 、气、血、内伤、虚损、 喉痹 、眼目、 牙齿 、腰痛、心痛、 黄疸 、痹、妇人、小儿等共33门，改名《玉机微义》。全书以内科杂病为主，分门详述，有论有按，证方俱备。
1、义赏:春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之...
1、义赏:春气至则草木产，秋气至则草木落，产与落或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之...
...嘉言等，于康熙三十二年（公元1693年）著《伤寒六经辨证治法》八卷。本书编次仿《尚论篇》，但编注时，突出六经主证，较多个 人发 明。另有《沈注金匮要略》传世。 屠人杰，字俊夫，清代乾隆间，嘉善人。博学强记，善于于撷取众家之长，于乾隆五十三年（公元1788年）著《伤寒经解》十卷，本书辑集前贤释《伤寒论》之善于本，并附己见，是一部有价值的，研究仲景学说参考读物。
...无异。但脉体差小，由旁支也。指纹之法，起于宋人钱仲阳，以食指分为三关，寅曰风关，卯曰气关，辰曰命关，其诀谓风轻气重命危。虽未必其言悉验，而其义可取。盖位则自下而上，邪则自浅而深，证则自轻而重，人皆可信。只恨复出诡异之谬说（ 惊风 门类），致后贤多歧亡羊，反成疑案。予意仲阳宋之名人，以孝见称，岂肯为此误世。大抵后之俗子，假托其名而为之者。惟有识者，知其语言鄙俚...
《郊义》 1、郊义:郊义，《春秋》之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙。宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所最尊也。以最尊天之故，故易始岁更纪，即以其初郊。郊必以正月上辛者，言以所最尊，首一岁之事。每更纪者以郊，郊祭首之，先贵之义，尊天之道也。
《郊义》 1、郊义:郊义，《春秋》之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙。宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所最尊也。以最尊天之故，故易始岁更纪，即以其初郊。郊必以正月上辛者，言以所最尊，首一岁之事。每更纪者以郊，郊祭首之，先贵之义，尊天之道也。
《金匮要略今释》 ， 金匮 著作。八卷。 陆渊雷 撰于1934年。陆氏综合《 金匮要略 》的历代注疏，参考日人学说，对《金匮要略》原文予以分析归纳和诠注，并试图融会 中西医 学说。1949年后有排印本。
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