《人间 词 话》是清末民初国学大师王国维的力作，也是中国近代最负盛名的一部词话著作，在中国诗话、词话发展史上堪称一部划时代的作品。此次我社以典雅的版式重新排印该书，并以原文所引诗词及与诗词内容相关的精美古版画，使得该书成为一部图文并茂的大师经典读本。
...。好击剑之士，养客三千，好无厌足。其国衰敝，故诸侯知其无道，共相谋议，欲将伐之也。 【释文】《赵文王》司马云：惠文王也，名何，武灵王子，后 庄子 三百五十年。洞纪云：周赧王十七年，赵惠文王之元年。一云：案长历推惠文王与庄子相值，恐彪之言误。《喜剑》许纪反。下同。《夹门》郭李音协，又古洽反。《好之》呼报反。下同。《无厌》于盐反，又于艳反。◎卢文弨曰：今书作不厌...
...【一０】，利害相摩，生火甚多【一一】，众人焚和【一二】，月固不胜火【一三】，于是乎有僓然而道尽【一四】。 【一】【疏】域心执固，谓必然也。夫人间事物，参差万绪，惟安大顺，则所在虚通，若其逆物执情，必遭祸害。 【释文】《外物》王云：夫忘怀于我者，固无对于天下，然后外物无所用必焉。若乃有所执为者，谅亦无时而妙矣。◎卢文弨曰：宋本必作心。◎庆藩案文选嵇叔夜养生论注...
...疏】楚昭王之庶弟，楚庄王之司马，字子綦。古人淳质，多以居处为号，居于南郭，故号南郭，亦犹市南宜僚、东郭顺子之类。其人怀道抱德，虚心忘淡，故 庄子 羡其清高而托为论首。隐，凭也。嘘，叹也。荅焉，解释貌。耦，匹也，（为）〔谓〕身与神为匹，物与我〔为〕（二）耦也。子綦凭几坐忘，凝神遐想，仰天而叹，妙悟自然，离形去智，荅焉坠体，身心俱遣，物我（无）〔兼〕忘，故若丧其...
《 庄子 》是庄子学派的著述 总集 ， 道家 的重要典籍。现存《庄子》共３３篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。 庄子名周，战国中期蒙今河南商丘东北人，曾做过管漆园的小吏。他追求精神自由，视名利地位如粪土腐鼠。齐王慕名曾派使臣携重金聘他为相，庄周回答，宁愿在脏水沟里自由嬉戏，不愿受当权者的羁绊，拒绝了聘请。 庄周也...
《叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本》 1、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎，与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？” 2、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”
《叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本》 1、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:叔向问晏子曰：“世乱不遵道，上辟不用义；正行则民遗，曲行则道废。正行而遗民乎，与持民而遗道乎？此二者之于行，何如？” 2、叔向问处乱世其行正曲晏子对以民为本:晏子对曰：“婴闻之，卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。苟持民矣，安有遗道！苟遗民矣，安有正行焉！”
内篇人间世第四【一】 【一】【注】与人群者，不得离人。然人间之变故，世世异宜，唯无心而不自用者，为能随变所适而不荷其累也。 【释文】《人间世》此人间见事，世所常行者也。◎庆藩案〔文选〕潘安仁 秋兴赋 注引司马云：言处人间之宜，居乱世之理，与人群者不得离人。然人间之事故，与世异宜，唯无心而不自用者，为能唯变所适而何足累。释文阙。《离人》力智反。《不荷》胡我反，...
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
《灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服》 1、灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服:灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望，而不止。 2、灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服:晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不止者何也？” 3、灵公禁妇人为丈夫饰不止晏子请先内勿服:晏子对...
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