...行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。湛，音沉。 阴阳之至，有先有后，是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之。奇恒之势，奇，异也，恒，常也，上古诊法。乃六十首，首，篇也。诊合微之事，合于微妙。追阴阳之变，阴阳变化。章五中之情，五脏性情。取虚实之要，虚实节要。定五度之事。五度，度人。五者，六十首中之大纲也，必能知此其中之论，乃足以诊也。是以切阴不得其阳，则诊法消亡，...
...曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。 周天三百六十五度四分度之一，一岁六六三百六十日，是为六六之节。其法原于黄钟之管，黄钟之管九寸，一寸九分，九九八十一分，三分损益，上下相生，律度衡量，莫不由之，是为九九制会。以九九之数，推六六之节，所以正周天之度，测四季之数也。 天度者，所以制日月之行也。气数者，所以纪化生之用也。 日...
...十七穴，皆脏之阴络，水之所容，外侧骨厌中。 阳关，左右二穴，足少阳经穴也。大禁二十五，在天府下五寸一五里，左右二穴，手阳明经穴也，大禁，谓禁刺之穴。《灵枢·玉版篇》：迎之五里，五往而脏之气尽矣，故五五二十五，而竭其腧矣。传之后世，以为刺禁，故曰大禁二十五。凡此三百六十五穴，皆针之所游行也。 旧本：头上五行，行五，五五二十五穴，即热腧五十九内之穴，系水热穴论文...
...百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？ 天师，岐伯。古人百岁不衰，今人半百而衰，此古今时势之异耶？抑人失调摄之法耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 上古之人，其知道者，法阴阳，和术数，节饮食，慎起居，不妄作以劳形神，故形神健旺，终其天...
...，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。 岁上下见阴阳所在，谓子午之岁，上见少阴，六气随地支迭迁，挨年上见。上谓司天，下谓在泉。下见之法详下文。左右谓司天左右，面北而命其位，则左在西，右在东。六气之序，厥阴、少阴、太阴、少阳、阳明、太阳，厥阴司天，则左少阴，右太阳，少阴司天，则太阴升于左，厥阴降于右，以次转轮，递为左右也。 帝曰：何谓下？岐伯曰：厥阴在...
...气盈，被克者气虚，感而生病，盛衰不同，此条绪所由分也。 帝曰：厥阴在泉而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？岐伯曰：风行于地，所谓本也。余气同法。本乎天者，天之气也，本乎地者，地之气也，天地合气，六节分而万物化生矣。 天之六气，化 生地 之五行，如厥阴之风行于地而化木，所谓木之本也。余气与此同法。五行本乎天，本乎天者，天之气也。六气本乎地，本乎地者，地之气也。...
...宜反之，不拘此例也。 治热以寒，温而行之，治寒以热，凉而行之，治温以清，冷而行之，治清以温，热而行之。故消之削之，吐之下之，补之泻之，久新同法。气反者，病在上，取之下，病在下，取之上，病在中，傍取之。 以寒治热，温而行之，同其内热也。以热治寒，凉而行之，同其内寒也。以清治温，冷而行之，异其里温也。以温治清，热而行之，异其里清也。满者消之，坚者削之，高者吐之，...
...获安者，非三圣道则不能致之矣。 孔安国序《尚书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固《汉书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。 然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表 （由表 ...
五常政大论篇第七十原文 黄帝 问曰：太虚寥廓， 五运 回薄， 盛衰 不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也；木曰 敷和 ，火曰 升明 ，土曰 备化 ，金曰 审平 ，水曰 静顺 。 帝曰：其不及奈何？ 岐伯曰：木曰委和，火曰 伏明 ，土曰 卑监 ，金曰 从革 ，水曰 涸流 。 帝曰：太过何谓？ 岐伯曰：木曰发生，火曰 赫曦 ，...
五常政大论篇第七十原文 黄帝 问曰：太虚寥廓， 五运 回薄， 盛衰 不同，损益相从，愿闻平气，何如而名，何如而纪也？ 岐伯 对曰：昭乎哉问也；木曰 敷和 ，火曰 升明 ，土曰 备化 ，金曰 审平 ，水曰 静顺 。 帝曰：其不及奈何？ 岐伯曰：木曰委和，火曰 伏明 ，土曰 卑监 ，金曰 从革 ，水曰 涸流 。 帝曰：太过何谓？ 岐伯曰：木曰发生，火曰 赫曦 ，...
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