来源：民间验方 用料： 三七 参6克， 黄酒 100毫升。 功效： 止血散 瘀，止痛生新。 适应证：跌打损伤。 制法：将 三七 参加研末，置净瓷器中，入黄酒，置火上煮三沸，候温备用。 用法：一次服尽。 注释：三七参又名山漆、田三七、田七，为 五加 科植物人 参三七 的根。性味甘，微苦，温，入肝、胃大肠经。 《本草纲目》日： “止血，散血，定痛。金刃箭伤，跌仆
傣族人民在长期与疾病作斗争的过程中积累了本民族丰富的传统医药经验，并吸收了古印度医学、汉医学的部份内容，总结出了一套自己独特的医药理论，逐步形成了自己的医药体系，对边疆各族人民的身体健康和本民族文化的发展，作出了很大的贡献。 傣族传统医药学理论认为，人与自然界有着不可分割的联系，风、火、水、土是构成自然界物质的四种基本元素，人体生命的构成也离不开这四种基本物...
一、定义 气功疗法包括气功自控疗法和气功外气疗法。前者是患者通过自我气功的锻炼而达到健身和防治疾病的目的，所以叫气功自控疗法。 气功外气疗法，又称气功发放外气疗法、发气疗法、运气疗法、发射形气功、导气发功术、超距气功、布气疗法等，古代称之谓“布气”，是指练功有素者发放外气治疗疾病的一种医疗方法。医者经过练气、导气（运气）、发功等方法的锻炼，使内气充实，气脉运...
...是为了说明“人无我”，即“人”没有实体，唯有假名。“我”只是各种五蕴要素的暂时和合，一切无常有为，皆因缘而生，“此生则彼生，此灭则彼灭”。 傣医称“五蕴”为“夯塔档哈”，认为人类由五种实体集合而成。其“五蕴”定义与佛教大同小异。但佛教传入傣族地区后，被傣医药吸收、借鉴其积极的、实体的成分，结合人体生物组织结构和精神意识，将五蕴分为“心蕴”、“形体蕴”、“受蕴...
蒙医常用的传统剂型有汤剂、散剂、丸剂、膏剂、药洒等。此外，尚有搅合剂、药油、灰制剂、金石剂、草药剂、熏剂、鼻药、导泻剂等十余种剂型。近年来，还利用现代制药方法制成各种新的剂型。如片剂、冲剂、糖浆、针剂等，这是蒙药剂型发展的一个方向。 蒙药主要传统剂型简介如下： 1. 汤剂；把一种或多种药物，按照指定处方研为粗沫，混匀而成。一般成人用量每日2～3次，每次3～5...
...极采取措施进行处理。 1.开刀法 常用于 外痔 和肛瘘的切除、脓肿的切开引流等。如对脓肿切开，排出脓液，使毒随脓泄，肿消痛止，逐渐愈合。如不及时手术排脓，使脓毒内蓄，侵蚀好肉，还会腐烂筋骨，寻隙外窜，形成新的脓肿，不仅延长病程，甚者可能造成生命危险。所以，《证治准绳•疡科》中说：“若当用针烙而不用，则毒无从而泄，脓瘀蚀其膏膜，烂筋坏骨，难乎免矣。”这里明确指...
一、适应范围 气功 外气 疗法 是医者用一种特殊的“气”与“力”调整患者机体的治疗方法。因为人的 脏腑 组织， 生命活动 无不与“气”相关，所以当机体产生功能性或器质性 疾病 时，都应进行“气”的调整，使其尽快痊愈，故本法的适应范围较广。对气的本质、作用机制等方面还有待于进一步研究。从临床实践经验与国内已经进行的实验研究来看，其治疗效果取决于医生的气功功力大...
草药疗法 马里人使用草药治病的经验非常丰富，仅常用草药就有一百余种，另外还有动物药和矿物药。这是马里传统医学中最有生命力的部分。马里人对草药的应用主要是用鲜药，单味使用，用量较大。马里人用草药治病的方法一般是煎汤之后，一部分药液内服，另一部分外洗，凡是煎服的草药同时都要外洗，这是马里传统医学的一大特色，与其它国家草药大多只作内服不同。在马里有小部分草药则是晒...
气功“布气”疗法，即外气疗法，源远流长。传说公元前2000多年前的原始社会就有“祝由”运气吐音布气治病的方法。《素问·移精变气论》说：“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬?粗?世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”又说：“余闻古之治病，惟移精变气，可祝由而已”。移精变气，即练精化气，以...
...很普遍。傣族人民直接遭受到民族内外地主阶级的压迫和剥削。 文化艺术傣族有自己的历法，纪年始于公元638年；有推算日蚀、月蚀的书籍；有历史文献及内容丰富多采的诗歌、传说、故事、寓言等文学作品。傣族人民能歌善舞。“赞哈”(民间歌手)的演唱是喜闻乐见的民间文艺活动，舞蹈中的 孔雀 舞伴以象脚鼓，具有独特的民族风格，名扬中外。雕刻和绘画精美典雅，庄严的寺塔和飞架于江...
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