精气学说，又称“元气论 ”，或“气一元论 ”，是研究精气（气、元气）的内涵及其运动规律，并用以阐释宇宙万物形成本原和发展变化的一种哲学理论。 它产生于先秦，成熟并广泛地研究和运用于战国末期至秦汉。经过后世贤哲的不断充实和发展，成为对中国传统文化影响颇为深刻的哲学理论。 由于精气学说形成之时，正是中医学理论建构之际，当时的医学家很自然地借用这一哲学思想来建构自...
中气是指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输。 【中气】 通常是指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输，升清降浊等生理功能而言，但有时单指脾气。脾气主升，在临床上遇到 脱肛 ， 子宫脱垂 等病症，往往是由于 脾虚 下陷所致，常用补中益气的治法，所谓“补中益气”，就是指补脾和升提下陷的脾气。
宗气是饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积于胸中的气。 【宗气】 是饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积于胸中的气。胸中不仅是宗气 积聚 之处，又是一身之气的运动输布的出发点。它有两大功能，其一是上出于喉咙而行呼吸，它关系到语言、声音、呼吸的强弱；其二是贯注心脉而行气血，凡气血的运行，以及肢体的寒温和活动能力，多与宗气有关。
□ 马作峰 姜瑞雪 王平 张六通 湖北中医药大学 编者按：我国的传统养生学有着悠久的历史，《 葛洪 在《抱朴子》中对《内经》五味损伤学说，运用五行学说进行了解释，谓：“五味入口，不欲偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾，此五行自然之理也。”因此，调节五味的平衡对于维持脏腑功能具有重要意义，避免五味的偏嗜是中医饮食养生的首要原则。 节饥饱，...
...候的变化，还关系到体内阴阳相对的平衡，如炎暑汗多则 小便 少，天寒汗少则小便多。指汗或小便。如《灵枢．决气篇》说：「腠理发泄，汗出溱溱（音“针”，形容出汗状况），是谓津。」这个“津”就是指的汗。又如《素问．灵兰秘典论》说：「膀胱者，州都之官，津液藏焉。」这个“津液”就是小便。汗出过多或排尿过多（如 糖尿病 、 尿崩症 等），均可以在一定程度上耗损体内的津液。
... 一名胡豆，合 鲤鱼 食之肝黄，五年成干消。 【黑白黄褐豆、大小豆】作豉极冷，黄卷及酱皆平，多食体重。服 大豆 末者忌 猪肉 。炒豆于一岁以上，十岁以下食之即啖猪肉，久当壅气死人。 有好食 豆腐 ，中毒不能治，更医至中途，遇作腐人家相争，因问，妻误将 莱菔 汤置锅中，腐更不成。得其说，以 莱菔 汤下药而愈。莱菔， 萝卜 也。 酱当是豆为者，令以面麦为者，食之...
...气。稼穑作甘属土，肾主骨属水，土克水也。又肝色青，宜食甘。 粳米 牛肉 枣葵皆甘。 苦多伤肺，皮槁而毛落。故夏七十二日省苦增辛，以养肺气。炎上作苦属火，肺主 皮毛 属金，火克金也。又肺色白，宜食苦。麦 羊肉 杏薤皆苦。 辛多伤肝，筋急而爪枯。故秋七十二日省辛增酸，以养肝气。从革作辛属金，肝主筋属木，金克木也。 胡椒 和气，过多损肺金吐血。细椒久食，失明乏气。...
...仁 水浴成淋。桃 杏仁 花本五出，而六出者必双仁，能杀人者，天常故也。 【 李子 】平发 疟疾 ，多令虚热。 白蜜 合食，伤人五内。不可临水上啖之，及与 雀肉 同食。李不可沉水，沉水者毒。仁和 鸡子 食，内结不消。 【梨】寒乳。鹅梨， 紫花 梨治心热。此外俱不益人，多食寒中，产妇、 金疮 人勿食，令萎，因其性益齿而损脾胃，正月勿食佳。（有人家生一梨，大如斗，...
...梁《七录》亦云止存八卷。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋·皇甫谥甘露中，已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等，又且所载之事，与《素问》余篇略不相通，窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文。王氏取以补所亡之卷，犹...
①指生殖之精。《素问·上古天真论》：“二八，肾气盛， 天癸 至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”《素问·上古天真论》：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。” ②构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。《素问·生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。” ③水谷之精微。《素问·奇病论》：“夫 五味 入口，藏于胃，脾为之行其精...
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