...差官覆視，仍減今年體量和買草三分之一。 戊子，詔禮部貢院：「自今諸科舉人，終場問大義十道，每道舉科首一兩句為問，能以本經注疏對而加以文辭潤色發明之者為上，或不指明義理而但引注疏備者次之，並為通；若引注疏及六分者為粗；其不識本義或連引他經而文意乖戾、章句斷絕者為下【八】。並以四通為合格。九經【九】止問大義，不須注疏全備，其九經場數並各減二場，仍不問兼經。」 又...
...，又人食檳榔，多氣疏而不實，四時汗出，不宜更用汗藥，此理甚明。亦有當汗下者，然終不多也，明者察之。 《指迷方》瘴瘧論新安王棐棐讀書之餘，留意醫學，幸得其傳，頗識方脈，就辟入南，研究此證。謂南人凡病皆謂之瘴，率不服藥，惟事鬼神。夫瘴之為病，猶傷寒之病也，豈可坐視而不藥耶？每為中醫荏苒而致不救者有之。人過桂林以南無醫藥，且居南方之人，往往多汗，上盈下空，不可用汗...
...見應震王氏曰：行醫不識氣，治病從何據？堪笑道中人，未到知音處。旨哉斯言！是實治身治病第一大綱，而後學鮮有知者。且軒岐言氣，既已靡遺，奈何久未發明，終將冥諱，故余摭其精微，類述一十五條，詳列如前，俾後學得明造化之大源，則因理觸機，而拯濟無窮，斯見軒岐贊育之恩，與天地同矣。時崇禎丙子，後學介賓謹識。 論調氣十七夫百病皆生於氣，正以氣之為用，無所不至，一有不調，則...
...，豈有力不足者。其亦未知說夫子之道與！使其知說夫子之道，豈肯畫也。』第十一章凡六說。伊川謝氏之說，范氏楊 氏之說，亦正，但無甚緊切處。呂 氏發明伊川之說，以中道而廢作『不幸』字，甚親切；『廢』字作『足廢』，大鑿。不知伊川只上一『自』字，便可見。尹氏用伊川之說，但於『廢』字上去一『自』字，便覺無力。」曰：「伊川兩 『自』字恐無不同之意。觀其上文云『未有力不足者...
...徇其非則為 惡 。事親須是孝，不然，則非事親之道；事君須是忠，不然，則非事君之道。凡事皆用審箇是非，擇 其是而行之。聖人教人，諄諄不已，只是發明此理。「十五志學」，所志只在此；「三十而立」，所立只在此；「四十而不惑」，又不是別有一般道理，只是見得明，行得到。為 賢為 聖，皆只在此。聖人恐人未悟，故如此說，又如彼說；這裏既說，那裏又說，學者可不知所擇 哉！今讀...
...溫，五年二月一日罷陝漕，其為陝漕蓋自鄧州，知鄧州在正月九日。 太常博士范百祿提點江南東路刑獄。鄧綰薦百祿為御史，召對，固辭之。 辛亥，改翰林醫學溫杲為兩使職官、廣西經略司勾當公事，以新知桂州蕭注薦杲嘗入蠻殺賊屢有勞也。仍詔杲家貧特給遞馬一匹令赴任。給遞馬據御集。溫杲姓名已見三年十一月未王安石奏。 錄唐李氏諸孫杲為三班借職，德臣、養年州長史；高祖并景、元皇帝支...
...此，則勝 己者亦自可見。」道夫。 趙兄問「無友不如己者」。曰：「凡人取友，須是求勝 己者，始有益。且如人學作文，須是與勝 己者商量，然後有所發明。若只與不如己者商量，則好者彼或不知，不是彼或不識。我又只見其不勝 己，渾無激勵 之意，豈不為 害！」趙曰：「然則有不勝 我者，終不可與處乎？」曰：「若不勝 者來 求於我，則不當拒之也。聖人此言，但教人求友之法耳。」...
...去，少間文章自會 高人。」又云：「蘇子由有一段論人做文章自有合用底字，只是下不著。又如鄭齊叔云，做文字自有穩底字，只是人思量不著。橫渠云：『發明道理，惟命字難。』要之，做文字下字實是難，不知聖人說出來底 ，也只是這幾 字，如何鋪排得恁地安穩！或曰：「子瞻云：『都來 這幾 字，只要會 鋪排。』」然而人之文章，也只是三十歲以前氣 格都定，但有精與未精耳。然而掉了...
...琦與同時在位者歿既久矣，乃有貪功徼幸之人，出而攘之。元豐三年，故參政王堯臣子同老【一】，上書言其父至和中與三四執政請立皇嗣，大議已嘗定矣，願發明先臣忠烈。書既入，朝廷疑之，有所詢考，卒無明證確論有以信天下者。朝廷於是行疑賞於倉猝，詔下之日，公卿士大夫知當時事者，莫不謂朝廷過舉。於時史官阿意迎合，又請其事書之，公論為之憤鬱。今者，伏遇編修先帝一朝大典，及纂述故...
...，到此已是渣滓粗濁 者；去生人物，蓋氣 之用也。『其動 靜兩 端，循環不已者，立天地之大義』，此說氣 之本。上章言『氣 坱然太虛』一段，亦是發明此意。因說佛老氏卻不說著氣 ，以為此 已是渣滓，必外此然後可以為 道。遂至於絕滅 人倫，外形骸，皆以為 不足卹也。」銖。 「游氣 」、「陰陽」。陰陽即氣 也，豈陰陽之外，又復 有游氣 ？所謂游氣 者，指其所以賦與萬物...
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