用人第二十七 闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨之乱，外无马服之患。 明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。争...
离合真邪论篇第二十七原文 黄帝 问曰：余闻 九针 九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之 盛衰 ，左右 倾移 。以上调下，以左调右。有余不足， 补泻 于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移， 虚实 之所生，非 邪气 从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 岐伯 对曰：夫圣人之起度数，必应于天地；故天有宿度，地有经水，人有 经脉 ...
...辛即不见物遂成雀目，灸第九椎名肝俞二百壮，永差。治 脚转筋 法 治脚转筋，鍼内崑崙穴，在内踝后陷中，入六分，气至写之。又灸承山，随年壮神验。第二十一椎主腰背不便筋转痺，灸随年壮。治筋挛转筋十指筋挛急不得屈伸，灸足外踝骨上七壮。治失精筋挛阴缩入腹相引痛，灸中封五十壮，又下满灸五十壮，两脚一百壮，此二穴亦主喉肿厥逆，五藏所苦鼓胀悉主之，老人加之，五十以下及小儿并...
兴福篇第九之二（正传二十一人附见三人） 唐京师光宅寺僧竭传释僧竭者。不知何许人也。生在佛家化行神甸。护珠言戒止水澄心。每嗟靳固之夫。不自檀那之度。乃于建中中造曼殊堂。拟摹五台之圣相。议筑台至于水际。竭惧伤生命俾立三日道场。咒其多足至无足。当移窜相避。勿成某梵行之难。将知至诚所感徵验弗虚。掘土及泉了无蠢动焉。常以复素为漉袋。遇汲有虫投诸井坎。时号护生井。恒盈不...
...离，初行生分，积分成日。自《四分历》洎古之六历，皆以九百四十为日法。率由日行一度，经三百六十五日四分之一，是为周天；月行十三度十九分之七，经二十九日有余，与日相会，是为朔策。史官当会集日月之行，以求合朔。 自汉太初至于今，冬至差十日，如刘歆《三统》复强于古，故先儒谓之最疏。后汉刘洪考验《四分》，于天不合，乃减朔余，苟合时用。自是已降，率意加减，以造日法。宋世...
...。未几复游衡岳。 罢归着禅宗定祖图、传法正宗记。其志盖悯道法陵迟。 博考经典、以佛後摩诃迦叶。独得大法眼藏、为初祖。 推之下至于达磨多罗、为二十八祖。密相付嘱、不立文字。 谓之教外别传。书成游京师。 知开封府龙图王公素、奏之仁宗皇帝、览之加叹。付传法院、编次入藏。 下诏褒宠、赐紫方袍、号明教。嵩再奏辞让、不许。 宰相韩琦大参、欧阳。皆延见而尊礼之。留居闵贤寺...
...，陈沈文阿、周弘正、张讥，隋何妥、刘炫，并前代名儒，经术可纪，加以所在学徒，多行其讲疏，宜加优赏，以劝后生，可访其子孙见在者，录姓名奏闻。”二十一年诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十有一人，并用其书，垂于国胄，既行其道，理合褒崇。自今有事于太...
...全卵之施，曾微犬马识养之心，复袭凶父乐祸之志，盗据东秦，远附吴、越，割剥黎元，委输南海。皇上应期，大命再集，矜彼营丘，暂阻王略，故以七州之众二十余万，巡省贷宗，问罪齐、鲁。昔韩信以裨将伐齐，有征无战；耿弇以偏军讨步，克不移朔。况以万乘之师，扫一隅之寇，倾山碎卵，方之非易。孤以不才，忝荷先驱，都督元戎一十二万，皆乌丸突骑，三河猛士，奋剑与夕火争光，挥戈与秋月竞...
寓言十九，宣云：“寄寓之言，十居其九。”案：意在此而言寄于彼。重言十七，宣云：“引重之言，十居其七。”卮言日出，释文：“卮，字又作卮，音支。字略云：‘圆酒器也。’王云：‘卮器满即倾，空则仰，随物而变，非执一守故者也。施之于言，故随人从变，己无常主也。’”郭云：“日出，谓日新。”和以天倪。成云：“和，合也。天倪，自然之分也。”案：谓止能应以自然。寓言十九，藉外...
...，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路，吸则内针，无令气忤；静以久留，无令邪布；吸则转针，以得气为故；候呼引针，呼尽乃去；大气皆出，故命曰写。 帝曰：不足者补之，奈何？ 岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候吸引针，气不...
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