话说齐天大圣，空着手败了阵，来坐于金皘山后，扑梭梭两眼滴泪，叫道："师父啊！指望和你： 佛恩有德有和融，同幼同生意莫穷。 同住同修同解脱，同慈同念显灵功。 同缘同相心真契，同见同知道转通。 岂料如今无主杖，空拳赤脚怎兴隆！" 大圣凄惨多时，心中暗想道："那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道：'真个是闹天宫之类！'这等啊，决不是凡间怪物，定然是天上凶星。想因思凡...
《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《 西游记 》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和 艺术 性，毫不比《酉游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔 小说 。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望...
..."要怎的？"长老道："我要修一封书，并关文封在一处，你替我送上长安驾下，见太宗皇帝一面。"行者道："这个容易，我老孙别事无能，若说送书：人间第一。你把书收拾停当与我，我一筋斗送到长安，递与唐王，再一筋斗转将回来，你的笔砚还不干哩。但只是你寄书怎的？且把书意念念我听，念了再写不迟。"长老滴泪道："我写着： 臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君； 文武两班同入目，公卿...
...：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。中间的那个生得：凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。左手下那个生得：凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。圆额皱眉，身躯磊磊。细声如窃窕佳人...
...志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 吴承恩杰出的长篇神魔小说《 西游记 》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《 大唐西域记 》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”...
《 后西游记 》是《 西游记 》众多续书之一。《西游记》其它续书有《续西游记》、《西游补》及《西游新记》等。其中获得评价较高的就有《后西游记》。该书作于明代，作者不详，现存版本仅标明“天花才子评点”字样；但有作者名叫梅子和的说法，未经证实。 书的内容主要为：唐宪宗年间，唐玄奘当年所取回的真经为贪僧歪解，用作骗取银钱所用。如来遂封了经文，令唐玄奘师徒再寻取经人...
...者发狠道："正是正是，呆子莫要胡谈！土地说得有理，我们正要与他： 赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！" 那八戒听言，便生努力，殷勤道： "是，是，是！去，去，去！管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克...
...乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。如是等一切世界诸佛，愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。”《 西游记 》至此终。
长春真人西游记 二（长春真人 西游记 卷下，丛书集成初编本） 宣差李公东迈，以诗寄东方道众云：当时发轫海边城，海上干戈尚未平。道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。初从西北登高岭（即野狐岭），渐转东南指上京（陆局河东畔，东南望上京也）。迤逦直西南下去（西南四千里到兀里朵，又西南二千里到阴山），阴山之外不知名（阴山西南，一重大山，一重小水，数千里到邪米思干大城，师馆...
...赵氏不知头脑，刘仁早走上前扯着赵氏大哭道：“母亲，孩儿得了性命回来了。”赵氏看见这一喜，真是： 灯前乍见犹疑梦，膝下牵衣始信真。 母子二人哭一回，笑一回，又重新跪着小行者只是磕头，众少年也都跪在地下，磕头如捣蒜。小行者道：“不消拜了，且问你众人俱是哪里人？”众少年道：“都是近村人。”小行者道：“可认得回家的路么？”众少年回说：“都认得的。”小行者道：“既认得...
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