呕哕者，阳明 胃病 也，下利者，太阴脾病也。胃以下行为顺，胃气上逆，则为呕哕，脾以上行为顺，脾气下陷，则病下利，总以中气之不治也。 中气者，升降脾胃之枢机，枢机病则升降失职，而吐利乃作。此中多挟木邪，以木郁则克土，甲木逼于上，则胃逆而为吐，乙 木贼 于下，则脾陷而为利。补土疏木，乃吐利之定法，土旺而木达，胆胃降则呕止，肝脾升则利断矣。
《金匮悬解》在线阅读 古代名医 ： 黄元御 来源： 中医宝典 《金匮悬解》 金匮著作。二十二卷。清· 黄元御 编撰。刊于1754年。《金匮悬解》作者黄元御，学验俱半，能发《 内经 》《 难经 》之理，兼采诸家学说逐篇诠释 《金匮要略》 原文，并详述四诊九候之法。 黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病，大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主，而后世又有滋阴之说，遂推阐“...
下利清谷，不可攻其表，汗出必胀满。 此段见《 伤寒 ·太阴》。下利清谷，脾阳陷败，虽有太阳表证，不可攻之。攻之汗出阳亡，清阳愈陷，浊阴愈逆，必生胀满。
下利清谷，里寒外热，汗出而厥者， 通脉四逆汤 主之。 下利清谷，里寒外热，手足厥逆，脉微欲绝，是少阴通脉四逆证。厥阴风木疏泄，故有汗出之证，亦宜通脉四逆，温脏寒而通经脉也。 此段见《 伤寒 ·厥阴》。详阅《伤寒》少阴、厥阴二篇，此段之义乃明。
下利后脉绝，手足厥冷，晬时脉还，手足温者生，脉不还者死。 此段见《 伤寒 ·厥阴》。利后脉绝，手足厥冷，阳气败泄，危亡在目。若晬时脉还，手足温者，阳气来复，可以回生，脉不还者，阳气不复，死无望矣。
下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也， 栀子豉汤 主之。 此段见《 伤寒 ·厥阴》。利后阳泄，不应生烦，乃更烦者，是阳复而有 内热 也。承气证之烦，心下硬满，是谓实烦，若按之心下濡者，是谓虚烦。缘阳复热升，熏蒸肺津，而化涎沫，心气郁阻，是以生烦。宜 栀子豉汤 ，吐其瘀浊，以清 烦热 也。
呕哕者，阳明 胃病 也，下利者，太阴脾病也。胃以下行为顺，胃气上逆，则为呕哕，脾以上行为顺，脾气下陷，则病下利，总以中气之不治也。 中气者，升降脾胃之枢机，枢机病则升降失职，而吐利乃作。此中多挟木邪，以木郁则克土，甲木逼于上，则胃逆而为吐，乙 木贼 于下，则脾陷而为利。补土疏木，乃吐利之定法，土旺而木达，胆胃降则呕止，肝脾升则利断矣。
呕哕者，阳明 胃病 也，下利者，太阴脾病也。胃以下行为顺，胃气上逆，则为呕哕，脾以上行为顺，脾气下陷，则病下利，总以中气之不治也。 中气者，升降脾胃之枢机，枢机病则升降失职，而吐利乃作。此中多挟木邪，以木郁则克土，甲木逼于上，则胃逆而为吐，乙 木贼 于下，则脾陷而为利。补土疏木，乃吐利之定法，土旺而木达，胆胃降则呕止，肝脾升则利断矣。
《金匮悬解》 金匮著作。二十二卷。清· 黄元御 编撰。刊于1754年。 《金匮悬解》作者黄元御，学验俱半，能发《 内经 》《 难经 》之理，兼采诸家学说逐篇诠释 《金匮要略》 原文，并详述四诊九候之法。 黄氏认为《金匮要略》治内伤杂病，大旨以扶阳气、运化脏腑气血功能为主，而后世又有滋阴之说，遂推阐“阳自阴升，阴由阳降”之理，颇有见地；但在论治方面多从温燥立法...
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