愚阅张子和书，惟务攻击。其意以为正气不能自病，因为邪所客，所以为病也，邪去正气自安。因病有在上、在中、在下、深浅之不同，立为汗、吐、下三法以攻之。初看其书，将谓医之法尽于是矣。后因思《内经》有谓之虚者，精气虚也；谓之实者，邪气实也。夫邪所客，必因正气之虚，然后邪得而客之。苟正气实，邪无自入之理。由是于子和之法，不能不致疑于其间。又思《内经》有言∶阴平阳秘，精...
...不行也．寒则腠理闭．气不行．故气收．王注云．身凉则卫气沉．故皮肤之理及渗泄之处皆闭密．而气不流行．卫气收敛于中而不散也．暑则腠理开．营卫通．汗大出．故气泄．王注云．人在阳则舒．在阴则惨．故热则肤腠开发．营卫大通．津泄而汗大出也．惊则心无所根据．神无所归．虑无所定．故气乱．劳则 喘息 汗出．内外皆越．故气耗．王注云． 疲劳 役则气奔速．故喘息气奔．速则阳外发．...
张子和是金元时期的著名医家，他善用攻法治病，人们常称他为“攻下派”。然而，他还是心理疗法的一代大师。 有个叫卫德新的人，其妻在一次旅途宿店时，当晚碰上一群强盗抢劫，吓得她从床上跌到地上。此后，凡听到些许声响，她便会昏倒在地，不省人事。诸医用药治疗，病逾一年而不见好转。 张子和经过细心观察、分析，认为属胆气伤败，应采取心理疗法。他让两名侍女抓住病妇的两只手，将...
愚阅张子和书，惟务攻击。其意以为正气不能自病，因为邪所客，所以为病也，邪去正气自安。因病有在上、在中、在下、深浅之不同，立为汗、吐、下三法以攻之。初看其书，将谓医之法尽于是矣。后因思《内经》有谓之虚者，精气虚也；谓之实者，邪气实也。夫邪所客，必因正气之虚，然后邪得而客之。苟正气实，邪无自入之理。由是于子和之法，不能不致疑于其间。又思《内经》有言∶阴平阳秘，精...
...不行也．寒则腠理闭．气不行．故气收．王注云．身凉则卫气沉．故皮肤之理及渗泄之处皆闭密．而气不流行．卫气收敛于中而不散也．暑则腠理开．营卫通．汗大出．故气泄．王注云．人在阳则舒．在阴则惨．故热则肤腠开发．营卫大通．津泄而汗大出也．惊则心无所根据．神无所归．虑无所定．故气乱．劳则 喘息 汗出．内外皆越．故气耗．王注云． 疲劳 役则气奔速．故喘息气奔．速则阳外发．...
太阳经病，汗下亡阳，土湿水寒，木气不达，则病及厥阴肝脏。如脏腑素寒，复发汗，以亡其阳，胃冷而气逆，必吐 蛔虫 。
弦紧者可下．弦迟者宜温．紧数者宜汗．脉微者不可吐．虚细者不可下．沉微者不可汗．
表可汗而里可下， 表证属太阳。凡见头疼、 发热 、 恶寒 、清便自调、腰项脊强、脉浮紧者，即是表证，不拘日数多少，便宜解表，不宜下渗。有汗为表虚，宜解肌；无汗为表实，宜发汗。但发汗亦有轻重不同，古谓春夏宜汗者，借天时而喻阳邪在外也。其实春月阳气尚微，秋月阳气欲敛，俱不可大汗。夏月天气热，玄府开，不必大汗。冬月阳气伏藏， 感冒 轻者，尤不宜汗。惟 伤寒 重者，...
弦紧者可下．弦迟者宜温．紧数者宜汗．脉微者不可吐．虚细者不可下．沉微者不可汗．
...温而恶寒”之论。他说：“哮喘病人体质多系过敏，气道呈高反应性，然在诸多致敏因子中，以对寒冷之过敏为最甚，故治疗哮喘首宜散寒解表，宣肺达邪， 张子和 所谓“凡解表者，皆汗法也”。此即顺其生机，驱邪外达，切忌寒凉止遏。他最反对一见咳嗽便用板蓝根、竹沥、猴枣、蛇胆、川贝之类，认为使寒邪遏伏于里，不能透达，是舍本逐末，损脏腑之功能，逆固有之生机，即使伤风咳嗽小恙，每...
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