肝怒声呼心喜笑，脾为思念发为歌， 肺金忧虑形为哭，肾主 呻吟 恐亦多。 又法，气衰言微者为虚，气盛言厉者为实，语言首尾不相顾者神昏，狂言怒骂者实热，痰声漉漉者死，久病闻呃为胃绝。大抵语言声音以不异于平时者吉，反者为凶。
肝，木脏，魂所藏也。肝者，干也，以其体状有枝干也。又位于东方，而主生气。时医昧其理，反云肝无补法，宜凉、宜伐，只泥木克土之一说，而不知后天八卦配河图之象。三八为木，居东，即后天震巽之位，巽上坤下则为观，《易》曰∶观，天之神道，而四时不忒。上坤下震则为复，《易》曰∶复，其见天地之心乎，为义大矣哉!(其合筋也，其荣爪也，开窍于目）
水行于皮中也。其脉浮，外证跗肿，按之没指。曰不恶风者，不兼风也。曰其腹如鼓者，外有胀形内不坚满也。曰不渴者，病不在内也。曰当发其汗者，以水在皮宜汗也。 防己茯苓汤 (《金匮》) 治四肢肿，水在皮中聂聂动者。 防己 桂枝 黄 （各三钱） 茯苓 （六钱） 炙草（一钱） 水三杯，煎八分服，日夜作三服。 药亦同 防己 黄 汤，但去术加桂、苓者，风水之湿在经络，近内；
水肿 病 有阴阳 肿，皮肤肿大。初起目下有形如卧蚕，后渐及于一身，按之即起为水肿，按之陷而不起为气肿。景岳以即起为气，不起为水，究之气行水即行，水滞气亦滞，可以分，可以不必分也。只以阴水，阳水为分别。 便清利 阴水殃 小便 自利、口不渴属寒，名为阴水。 便短缩 阳水伤 小便短缩、口渴属热，名为阳水。 五皮饮 元化方 以皮治皮，不伤中气。方出华元化《 中藏经
汗出沾衣而色黄也。汗出入水，水邪伤心；或汗出当风所致。汗与水皆属 水气 ，因其入而内结，则郁热而黄，其脉沉而迟。外证身 发热 ，四肢头面肿，久不愈必致 痈 脓。 黄 桂枝 芍药 苦酒汤 (《金匮》) 治身体肿，发 热汗 出而渴，状如风水。汗出沾衣色正黄如柏汁，脉自沉(风水脉浮，黄汗脉沉)。以汗出入水中浴，水从毛孔入得之。(水气从毛孔入而伤其心，故水火相侵而色
气上呛 咳嗽 生 《内经》云∶五脏六腑皆令人咳，不独肺也。然肺为气之市，诸气上逆于肺，则呛而咳。是咳嗽不止于肺而亦不离于肺也。 肺最重 胃非轻 《内经》虽分五脏诸咳，而所尤重者，在聚于胃关于肺六字。盖胃中水谷之气，不能如雾上蒸于肺，而转溉诸脏，只是留积于胃中，随热气而化为痰，随寒气而化为饮。胃中既为 痰饮 所滞，则输肺之气亦必不清，而为诸咳之患矣。 肺如钟
微茫指下最难知，条绪寻来悟治丝(旧诀以浮、芤、滑、实、弦、紧、洪为七表，以沉、微、迟、缓、濡、伏、弱、涩为八里，以长、短、虚、促、结、代、牢、动、细为九道，李濒湖、李士材加入数、革、散三脉，共二十七字，实难摸索。必得其头绪如治丝者，始有条不紊)。三部分持成定法(左寸外以候心，内以候膻中。右寸外以候肺，内以候胸中。左关外以候肝，内以候鬲。右关外以候胃，内以候脾
消渴症 津液干 口渴不止为上消，治以 人参白虎汤 。食入即饥为中消，治以 调胃承气汤 。饮一溲一 小便 如膏为下消，治以 肾气丸 。其实皆津液干之病也，赵养葵变其法。 七味饮 一服安 赵养葵云∶治消症无分上、中、下，但见大渴、大燥，须 六味丸 料一斤、 肉桂 一两、 五味子 一两，水煎六七碗，恣意冷冻饮料之，睡熟而渴如失矣。白虎、 承气汤 皆非所治也。 金匮
识一字便可为医说 客有问于余曰∶医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也?余曰∶天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《 伤寒论 》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。