...同。其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加费不加于民利者，圣王弗为’是也。不加，犹云无益。洪云：“篇中言为宫室、甲盾、五兵、舟车，‘芊?’字凡四见，其文义皆同。以...
...同。其兴利多矣。其为衣裘何？以为冬以圉寒，夏以圉暑。圉，御字通，详《辞过》篇。凡为衣裳之道，冬加温，夏加凊者，芊?不加者去之。 《墨子闲诂》原文 毕云：“‘芊?’二字凡四见，疑一‘●’字之误。鲜，少也，言少有不加于温凊者去之，即下篇云‘诸加费不加于民利者，圣王弗为’是也。不加，犹云无益。洪云：“篇中言为宫室、甲盾、五兵、舟车，‘芊?’字凡四见，其文义皆同。以...
1、内储说上:主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰、众端参观，二曰、必罚明威，三曰、信赏尽能，四曰、一听责下，五曰、疑诏诡使，六曰、挟知而问，七曰、倒言反事。此七者，主之所用也。 2、内储说上:观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯，与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使...
1、内储说上:主之所用也七术，所察也六微。七术：一曰、众端参观，二曰、必罚明威，三曰、信赏尽能，四曰、一听责下，五曰、疑诏诡使，六曰、挟知而问，七曰、倒言反事。此七者，主之所用也。 2、内储说上:观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称莫众而迷。故齐人见河伯，与惠子之言亡其半也。其患在竖牛之饿叔孙，而江乙之说荆俗也。嗣公欲治不知，故使...
盘庚上:盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。 1、盘庚上:盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，砥绥四方。” 2、盘庚上:盘庚...
盘庚上:盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨。作《盘庚》三篇。 1、盘庚上:盘庚迁于殷，民不适有居，率吁众戚出，矢言曰：“我王来，即爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由薛，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，砥绥四方。” 2、盘庚上:盘庚...
1、大道上:大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差，故仲尼云：“必也正名乎！名不正，则言不顺也。” 2、大道上:大道不称，众有必名，生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人...
1、大道上:大道无形，称器有名。名也者，正形者也。形正由名，则名不可差，故仲尼云：“必也正名乎！名不正，则言不顺也。” 2、大道上:大道不称，众有必名，生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人...
一： 《非命上》 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”子墨子言曰：“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命虽强劲，何益哉？’以上说王公大人，...
一： 《非命上》 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶，是故何也？”子墨子言曰：“执有命者以集于民闲者众。执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭；命虽强劲，何益哉？’以上说王公大人，...
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