出自：唐代 李颀 的 《古意》 类型： 动物 原文如下： 男儿事长征，少小幽燕客。 赌胜马蹄下，由来轻七尺。 杀人莫敢前，须如猬毛磔。 黄云陇底白云飞，未得报恩不能归。 辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。
古今《论语》注释书籍研究 《论语》 自汉代以来，便有不少人注解它。《论语》和 《孝经》 是汉朝初学者必读书，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”，“五经”就是今天的 《诗经》 、 《尚书》 （除去伪古文）、 《易经》 、 《礼记》 和《春秋》。 看来，《论语》是汉人的启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127—200...
古今《论语》注释书籍研究 《论语》 自汉代以来，便有不少人注解它。《论语》和 《孝经》 是汉朝初学者必读书，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”，“五经”就是今天的 《诗经》 、 《尚书》 （除去伪古文）、 《易经》 、 《礼记》 和《春秋》。 看来，《论语》是汉人的启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127—200...
...远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：泰伯:曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” 8 原文：泰伯:子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。” 译文：泰伯:孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身...
...远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文：泰伯:曾子说：“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？” 8 原文：泰伯:子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。” 译文：泰伯:孔子说：“以吟诵诗篇抒发热情、以坚守礼法建功立业、以聆听音乐娱悦身...
孔子 于《 论语 ● 阳货 》提及“唯女子与小人为难养也。”这句话通常被认为是孔子推行大男人主义思想。然而有人指出此句后面尚有“近之则不逊，远之则怨。”，专指“近之则不逊，远之则怨。”的女子与小人。 另一说认女子与小人为男女仆人。但最近亦有人提出，“小人”即为“儿童”、“小孩”的意思，所以这段话可以解读为“养活一个家庭是很艰难的”。 另孔子于《论语● 泰伯 ...
孔子 于《 论语 ● 阳货 》提及“唯女子与小人为难养也。”这句话通常被认为是孔子推行大男人主义思想。然而有人指出此句后面尚有“近之则不逊，远之则怨。”，专指“近之则不逊，远之则怨。”的女子与小人。 另一说认女子与小人为男女仆人。但最近亦有人提出，“小人”即为“儿童”、“小孩”的意思，所以这段话可以解读为“养活一个家庭是很艰难的”。 另孔子于《论语● 泰伯 ...
“贤贤易色”出自《论语·学而》篇第7则。 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏就是卜商，比孔子小44岁，孔子逝世后，他也收弟子讲学，是战国时期的一位大学者，这则语录大概是子夏的弟子所记。 古今学者对这则语录中多数词语的解释均无大的分歧，唯对“贤贤易色”之理解相去甚远。 杨伯峻先生译“贤贤易...
[疏]正义曰：自此至《尧曰》，是《鲁 论语 》二十篇之名及第次也。当弟子论撰之时，以《论语》为此书之大名，《学而》以下为当篇之小目。其篇中所载，各记旧闻，意及则言，不为义例，或亦以类相从。此篇论君子、孝弟、仁人、忠信、道国之法、主友之规，闻政在乎行德，由礼贵於用和，无求安饱以好学，能自切磋而乐道，皆人行之大者，故为诸篇之先。既以“学”为章首，遂以名篇，言人必...
一、《论语》哲学思想： 中庸 中庸是一种方法论 。 孔子云 ：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 二、《论语》哲学思想： 鬼神 鬼神信仰是跟人类一起诞生的。殷人极重鬼神，祭祀唯谨。周人重人事，但不废祭祀，孔子也正是如此。他从来也没有断言鬼神是否存在。他的态度是“敬鬼神而远之”，对鬼神，既要按礼祭祀，唯谨唯敬，又不能指望他们赐福。 那么，既然不指望鬼神赐福...
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