(三)外治其他疗法 1．壮医刮疗法 使用器具(如瓷碗、骨弓等)或药物在病人身上进行刮治的一种方法。方法是取茶油或醋，涂在刮具上，然后由头颈部向下，先躯干，后四肢，由近端向远端顺向刮(禁止逆向或横向刮)。刮的动作要求轻柔有力，以病人有酸、胀、麻、轻度疼痛的轻快感为度。刮的程度以皮肤出现微微红晕为宜。此法具有宣通透泄，发散解表，舒筋活络，调整脾胃等功效。常用于治
...干篇。文字清新，论辨透彻。现有《珍本医书集成》本。 《内经博议》题辞 《内经博议》第一卷：天道部 1、 天地阴阳大论 2、 其气三论 3、 六节五制生五论 4、 正六气说 5、 为运为气五六说 6、 五运说 7、 司天说 8、 地上三阴三阳说 9、 天道或问五则 10、 天道六气中见论 11、 地理六节位下六承论 12、 辨君火以明兼退行一步不司气化论 《内...
原始社会，人兽杂处，碰撞搏斗在所难免，而部落间的械斗也是经常发生的，再加上生产工具的原始，劳动中的意外伤害必然较多。因此，外伤是常见的，并且也是当时重要的致死原因。原始人遇有外伤如何处理，现已难查证。但从近代一些交通极其闭塞、经济文化极端落后的地区，人们往往以泥土、香灰、树叶等敷裹创口的做法来推断，原始人对外伤也可能用泥土、野草和树叶等敷裹伤口，久而久之，人
和藏医、蒙医、维医、傣医、朝鲜医等少数民族医学一样 , 壮医是客观存在的。但有些人以壮医无系统的文献史料为由 , 否认壮医的存在 , 这是必须 澄清的问题。诚然 , 壮医没有中医的《黄帝内经》、藏医的《四部医典》那样的经典著作 , 但是历代古籍不乏关于壮医药的记载 , 而且文献不应单纯理解为 文字记载 , 正如波兰人类学家马林诺夫斯基在野外工作方面所强调的：
(三)外治其他疗法 1．壮医刮疗法 使用器具(如瓷碗、骨弓等)或药物在病人身上进行刮治的一种方法。方法是取 茶油 或醋，涂在刮具上，然后由头颈部向下，先躯干，后四肢，由近端向远端顺向刮(禁止逆向或横向刮)。刮的动作要求轻柔有力，以病人有酸、胀、麻、轻度疼痛的轻快感为度。刮的程度以皮肤出现微微 红晕 为宜。此法具有宣通透泄，发散解表，舒筋活络，调整脾胃等功效。
壮族聚居地区地处亚热带，是各种药物包括毒药和解毒药生长的良好自然环境，壮族人民世世代代生活在多毒的环境里，使壮医有了大量的实践机会，积累了丰富的使用毒药和解毒药的独特经验。据文献记载及实地调查证实，壮医使用毒药和解毒药，不仅历史悠久，经验丰富，而且达到了相当的水平，不仅充实了祖国医学中毒学的内容，对中毒学做出了突出的贡献，而且千百年来为壮族人民的健康繁衍做出
马卿工 词 赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。 风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。 岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。
马卿工 词 赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。 风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。 岸有经霜草，林有故年枝。俱应待春色，独使客心悲。
位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍， 老过荣公六七年。笔砚莫抛留压案，箪瓢从陋也销钱。 郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。
六节南藤色似朱，拄行阶砌胜人扶。 会须将入深山去，倚看云泉作老夫。
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