...天命之性，若無氣 質，卻無安頓處。且如一勺水，非有物盛之，則水無歸著。程子云：「論性不論氣 ，不備 ；論氣 不論性，不明，二之則不是。」所以發明千古聖賢未盡之意，甚為 有功。大抵此理有未分曉 處，秦漢以來 傳 記所載，只是說夢 。韓退之略近似。千有餘年，得程先生兄弟出來 ，此理益明。且如唐劉 知幾 之子云：「注述六經之旨，世俗陶陶，知我者希！」不知其書如 何...
...間，瀝瀝有聲，皆由飲水過多，或飲冷酒所致。白朮炒，二兩。桂心，乾薑炒，各一兩。右為末，蜜丸。每服二十丸，溫米飲下，加至三五十丸，食前服。 [發明] 丁香半夏丸 百治心下停飲冷痰。丁香，半夏製，各一兩。人參，乾薑炮，細辛，各五錢。檳榔，三錢。右為細末，薑汁糊丸，桐子大。每服三十丸，薑湯下。 [局方] 丁香五套丸 百一治胃氣虛弱，三焦痞塞，不能宣行水穀，故痰飲聚...
...是乾元。蓋云『大哉乾元！萬物資始，乃統天』，則大意主在『元』字上。」學履。 「前輩解經，有只明大義，務 欲大指明，而有不貼文義強說者。如程易發明道理大義極精，只於易文義多有強說不通處。」銖因問：「程易說：『大明天道之終始，則見卦之六位各以時成。』不知是說聖人明之耶？說乾道明之耶？」曰：「此處果是說得鶻突。但遺書有 一段明說云：『人能明天道之終始，則見卦爻六位...
...治之大則也。今富貴之家，居奧室之中，處帷幔之內，復有以綿帕蒙其手者，既不能行望色之神，又不能盡切脈之巧。使脈有弗合，未免多問，問之覺繁，必謂醫學不精，往往并藥不信，不知問亦非易，其有善問者，正非醫之善者不能也。望聞問切，欲於四者去其三，吾恐神醫不神矣。世之通患，若此最多，此婦人之所以不易也。故凡醫家病家，皆當以此為意。 經脈類經脈之本三上古天真論曰：女子二七...
...敏求既援此以言，則乾德、皇祐似是一例，疑曆家當時亦有所避，故特移晦於三十日，其實當在二十九日也。因革禮及五朝會要遂承用之。不然，此事本自敏求發明，不應乃爾誤，須通曆算者細考之。熙寧三年八月癸亥，呂大防議天聖三年後注互可參考。） 郊天之禮，唐制每歲冬至圜丘，正月上辛祈穀，孟夏雩祀，季秋大享，凡四祭昊天上帝。親祀，則並設皇地祇位。國朝因之，作壇於國城之南南薰門外...
...、賀、新州都巡檢使郭昭□貸死，杖脊配沙門島。以捕賊岑探而擅殺無罪者六十有三人也。經略安撫使蔣之奇措置有功，充寶文閣待制；兵馬鈐轄楊從先能根究發明，遷一官。（政目二十八日詔【一五】：「廣東都監童政處斬，坐擅殺六十餘人。」與實錄同。蘇軾云云，附九月戊申，當考。） 詔陝西路轉運判官孫路賑濟鎮戎軍被傷及劫擄民戶。 權知貢舉蘇軾，同知孫覺、孔文仲言【一六】：「臣等伏見...
...則人迎脈緩而大于氣口一倍，或兩倍，三倍。內傷飲食，則右寸氣口脈大于人迎一倍，傷之重者，過在少陰則兩倍，太陰則三倍，此內傷飲食之脈。 愚謂東垣發明內傷一證，其功誠為不小，凡其所論有的確不易者，茲俱詳述于後，或稍有疑似者，姑已置之。至若辨脈一條，則有不容不辨者，乃以左為人迎主表，右為氣口主裏；外感則左手人迎浮緊，內傷則右手氣口脈大。此其長中之短也。夫人迎本陽明胃...
...在鎬」之言，便以為 君子思古之武王。似此類甚多。可學。 因論詩，歷言小序大無義理，皆是後人杜撰，先後增益湊合而作。多就詩中採 摭言語，更不能發明詩之大旨。纔見有「漢之廣矣」之句，便以為 德廣所及；才見有「命彼後車」之言，便以為 不能飲食教載。行葦之序，但見「牛羊勿踐」，便謂「仁及草木」；但見「戚戚兄弟」，便為 「親睦九族」；見「黃耇台背」，便謂「養老」；見「...
...以然之故，卻於孔子彖辭中發之。且如大畜『利貞，不家食吉，利涉大川』，只是占得大畜者為 利正，不家食而吉，利於涉大川。至於剛上尚賢等處，乃孔子發明，各有所主，爻象亦然。如此，則不失文王本意，又可見孔子之意，但今未暇整頓耳。」又曰：「大畜下三爻取其能自畜而不進，上三爻取其能畜彼而不使進。然四能止之於初，故為 力易。五則陽已進而止之則難，但以柔居尊，得其機會 可制...
...之謂，火實則陽亢陰虛，火虛則氣不化水，制作隨宜，是皆所謂折也。猶是觀之，可見五者之中，皆有通融圓活之道。第《內經》欲言五法，不得不借五氣，以發明其用。但使人知此義，則五行之中，各具五法，而用有無窮之妙矣。安得鑿訓其說，以隘人神思耶？學者于此，當默會其意，勿使膠柱，則心靈智慧，而無有不通矣。。 論脈凡鬱證之脈，在古人皆以結促止節為鬱脈，使必待結促止節而後為鬱，...
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