《备城门》原文-出自墨子十四_墨家_【文学360】

1、备城门:禽滑厘问于子墨子曰:“由圣人之言,凤鸟之不出,诸侯畔殷周之国,甲兵方起于天下,大攻小,强执弱,吾欲守小国,为之柰何?”子墨子曰:“何攻之守?”禽滑厘对曰:“今之世常所以攻者:临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒轀轩车,敢问守此十二者柰何?”子墨子曰:“我城池修,守器具,樵粟足,上下相,又得四邻诸侯之救,此所以持也。且守者虽善,而君不用...

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《杂守》原文-出自墨子十五_墨家_【文学360】

...石筑成高台,对我方构成居高临下之势,敌兵以大盾牌为掩护从高台猛攻下来,下子就接近了我方城头,刀箭齐上,这时候该怎么对付呢?” 2、杂守:子墨子曰:“子问羊坽之守邪?羊坽者攻之拙者也,足以劳卒,不足以害城。羊坽之攻,远攻则远御,近攻则近御,害不至城。矢石无休,左右趣射,兰为柱后,望已固。厉吾锐卒,慎无使顾,守者重下,攻者轻去。养勇高奋,民心百倍,多执数赏,卒...

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《杂守》原文-出自墨子十五_墨家_【文学360】

...石筑成高台,对我方构成居高临下之势,敌兵以大盾牌为掩护从高台猛攻下来,下子就接近了我方城头,刀箭齐上,这时候该怎么对付呢?” 2、杂守:子墨子曰:“子问羊坽之守邪?羊坽者攻之拙者也,足以劳卒,不足以害城。羊坽之攻,远攻则远御,近攻则近御,害不至城。矢石无休,左右趣射,兰为柱后,望已固。厉吾锐卒,慎无使顾,守者重下,攻者轻去。养勇高奋,民心百倍,多执数赏,卒...

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《备水》原文-出自墨子十四_墨家_【文学360】

...地方,要下令开挖渠道,至于地势更低的地方,则命令深挖成井,使其能互相贯通,以便引水泄漏。在井中置放“则瓦”,测量水位高低。如发现城外水深已有丈以上,就开凿城内的水渠。 2、备水:并船以为十临,临三十人,人擅弩计四有方,必善以船为轒轀。二十船为一队,选材有力者三十人共船,亓二十人人擅有方,剑甲鞮瞀,十人人擅苗。先养材士为异舍,食亓父母妻子以为质,视水可决,...

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《备水》原文-出自墨子十四_墨家_【文学360】

...地方,要下令开挖渠道,至于地势更低的地方,则命令深挖成井,使其能互相贯通,以便引水泄漏。在井中置放“则瓦”,测量水位高低。如发现城外水深已有丈以上,就开凿城内的水渠。 2、备水:并船以为十临,临三十人,人擅弩计四有方,必善以船为轒轀。二十船为一队,选材有力者三十人共船,亓二十人人擅有方,剑甲鞮瞀,十人人擅苗。先养材士为异舍,食亓父母妻子以为质,视水可决,...

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《备穴》原文-出自墨子十四_墨家_【文学360】

1、备穴:禽子再拜再拜,曰:“敢问古人有善攻者,穴土而入,缚柱施火,以坏吾城,城坏,或中人为之柰何?”子墨子曰:“问穴土之守邪?备穴者城内为高楼,以谨候望适人。适人为变,筑垣聚土非常者,若彭有水浊非常者,此穴土也,急堑城内穴亓土直之。穿井城内,五步井,傅城足,高地,丈五尺,下地,得泉三尺而止。令陶者为罂,容四十斗以上,固幎之以薄皮革,置井中,使聪耳者伏罂而...

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《备穴》原文-出自墨子十四_墨家_【文学360】

1、备穴:禽子再拜再拜,曰:“敢问古人有善攻者,穴土而入,缚柱施火,以坏吾城,城坏,或中人为之柰何?”子墨子曰:“问穴土之守邪?备穴者城内为高楼,以谨候望适人。适人为变,筑垣聚土非常者,若彭有水浊非常者,此穴土也,急堑城内穴亓土直之。穿井城内,五步井,傅城足,高地,丈五尺,下地,得泉三尺而止。令陶者为罂,容四十斗以上,固幎之以薄皮革,置井中,使聪耳者伏罂而...

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《非命下》原文-出自墨子九_墨家_【文学360】

1、非命下:子墨子言曰:“凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事。恶乎原之?察众之耳目之请?恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 非命下:墨子说:“凡发表言论,则不能不先立标准再说。如...

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《非命下》原文-出自墨子九_墨家_【文学360】

1、非命下:子墨子言曰:“凡出言谈,则必可而不先立仪而言。若不先立仪而言,譬之犹运钧之上而立朝夕焉也。我以为虽有朝夕之辩,必将终未可得而从定也。是故言有三法。何谓三法?曰:有考之者,有原之者,有用之者。恶乎考之?考先圣大王之事。恶乎原之?察众之耳目之请?恶乎用之?发而为政乎国,察万民而观之。此谓三法也。 非命下:墨子说:“凡发表言论,则不能不先立标准再说。如...

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《小取》原文-出自墨子_墨家_【文学360】

...,是现在不如此。效,是为事物立个标准,用它来作为评判是非的标准。符合标准,就是对的;不符合标准,就是错的。这就是效。辟,是举别的事物来说明这事物。侔,是两个词义相同的命题可以由此推彼。援,是说“你正确,我为什么偏不可以正确呢?”推,是用对方所不赞同的命题,相同于对方所赞同的命题,以此来反驳对方的论点。“是犹谓”是含义相同。“吾岂谓”,是含义不相同。 1.他...

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