脾胃病的发生主要是饮食不节，过食生冷，寒积于中，使脾胃之阳不振；其次是郁怒优思，肝气失调，横逆犯胃乘脾。要预防脾胃疾病，关键在于保护脾胃正常功能的运转。因此平时应注意保养脾胃： ( l)情感因素对食欲、消化、吸收都有很大影响。因此保养脾胃，首先要保持良好的情绪。据研究，不良情绪可导致食欲下降、腹部胀满、暖气、消化不良等，而良好的情绪则有益于胃肠系统的正常活动...
《孙文垣医案》 ， 医案 著作。又名《孙氏医案》、《 赤水玄珠 医案》。五卷。明.孙一奎撰，其子泰来、明来同编。本书收载医案250余则。以经治地区分为三吴医案、新都医案、宜兴医案，所治病证列有子目。孙氏精于 辨证 ，治疗能融会前人学术经验，提出新的见解，每能启迪后人。然案语繁琐，旁文常多于正论。现有四种明刻本、清刻本、民国铅印本、《 中国医学大成 》本。 参...
《孙文垣医案》 ， 医案 著作。又名《孙氏医案》、《 赤水玄珠 医案》。五卷。明.孙一奎撰，其子泰来、明来同编。本书收载医案250余则。以经治地区分为三吴医案、新都医案、宜兴医案，所治病证列有子目。孙氏精于 辨证 ，治疗能融会前人学术经验，提出新的见解，每能启迪后人。然案语繁琐，旁文常多于正论。现有四种明刻本、清刻本、民国铅印本、《 中国医学大成 》本。 参...
...不郁也，是木复其性也，有余也；有余则兼其所胜，脾土受邪，见之于木郁达之条下，不止此一验也。又厥阴司天，亦风木旺也，厥阴之胜，亦风木旺也，俱是脾胃受邪，见于上条，其说一同。或者不悟“木郁达之”四字之义，反作“木郁治之”，重实其实，脾胃又受木制，又复其木，正谓补有余而损不足也。既脾胃之气先已不足，岂不因此而重绝乎！ 再明胸中窒塞当吐，气口三倍大于人迎，是食伤太阴...
经义 脾胃者，仓廪之官， 五味 出焉。 ○平人之常，气廪于胃。人无胃气曰逆，逆者死。 ○脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液。 ○饮食劳倦则伤脾。 ○脾病者，善饥，肉痿，身重，足不收，行善 ，脚下痛；虚则 腹满 ， 肠鸣 ，飧泄，食不化。（《素问》） 人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆赖以受气；其清者为营，浊者为卫。（《灵枢》） 哲言 胃中元气盛，...
...∶ ……夫饮食人胃，阳气上行，津液与气，入于心，贯于肺，充实 皮毛 ，散于百脉。脾禀气于胃，而灌溉四旁，营养气血者也。今饮食损胃，劳倦伤脾，脾胃虚则火邪乘之，而生大热，当先于心分补脾之源，盖土生于火，兼于脾胃中 泻火 之亢甚是先治其标，后治其本也。且湿热相合，阳气日以虚，阳气虚则不能上升，而脾胃之气下流，并于肾肝，是有秋冬而无春夏。春主升，夏主浮，在人则肝心...
《齐氏医案》 ，医论著作。六卷。清.齐有堂撰于1806年。本书虽名医案，但主要内容却是医论。卷一-二阐述 六经辨证 ，分经治病；卷三论述先天肾和 命门学说 ；卷四-五论述后天脾胃学说及有关 疾病 的证治；卷六为妇、外、 儿科 治案。本书充分反映了齐氏在医学理论上独到的学术见解。 临床经验 和一些效方。现存多种清刻本及上海千顷堂石印本、《齐氏医书四种》本。
...命。《平 人气 象论》云∶人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，非肝不弦，肾不石也。历观诸篇而参考之，则元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气；若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。 《内经》之旨，皎如日星，犹恐后人有所未达，故《灵枢经》中复申其说。经云∶水谷入口，其味有五，各注其海，津液各走其...
《王氏医案》 ， 医案 著作。清. 王士雄 撰。分正续编，正编二卷，原名《 回春 录》；续篇八卷，原名《仁术志》。约成书于1850年。全书详述作者对 温热病 、 杂病 等治疗验案。不分门类，每证自成一案。王氏论病，溯因 辨证 ，处方强调随证变化，不拘 成方 。用药极平淡，而治病多奇中。正编详于杂病治案，续编详于温、热、暑、湿病证治案。王氏于医理宗崇《 内经 ...
...心君不宁，化而为火，火者，七神之贼也。故曰阴火太盛，经营之气，不能颐养于神，乃脉病也。神无所养，津液不行，不能生血脉也。心之神，真气之别名也，得血则生，血生则脉旺，脉者神之舍。若心生凝滞，七神离形，而脉中唯有火矣。善治斯疾者，惟在调和脾胃，使心无凝滞，或生欢忻，或逢喜事，或天气暄和，居温和之处，或食滋味，或眼前见欲受事，则慧然如无病矣，盖胃中元气得舒伸故也。
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