少阳之经，在二阳之内，三阴之外，阴阳相平，不入脏腑．则止传三阴之经，六日汗解。不解则以麻、桂发之，非 柴胡汤 证也。 若阳盛而传阳明之腑，阴盛而传太阴之脏，经证未罢，是谓半表，脏证腑证俱全，是谓半里。半表半里双病，故用大小 柴胡 双解。 若 伤寒 三日，病在少阳，而其脉小者，是相火非旺，不入胃腑，经尽表解，病欲自已也。若伤寒三日，病在少阳，既不阳盛入腑，则当...
古人最初所发现的阴阳，必是与日有关系，“阳”左为“阜 ”右上为“日”右下为“一勿”（此为一体，写不出）为声，日光之照的象形，故“阳”从日，“一勿”声，日光照在阜上，日在上，光照在下，在阜之向日侧，故为阳。“阴”左为“阜”右上为“今”为声，右下为“云”，云为遮日光处，见不到日光，引意之用，即在“阜 ”之背日方，故“阴”从云，今声。日光照在阜上，被阜遮光处背日侧...
黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳不应阴阳，其故何也？岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大，不可胜数，然其要一也。 三阴三阳，手三阴、足三阴、手三阳、足三阳也。阴阳之数，数之则少，推之则多，至于十百千万，万之大，不可胜数矣，然其要归则一也。 天覆地载，万物方生，未出地者，命曰...
少阳证．胸胁痛．往来寒热而呕．或咳而 耳聋 ．脉尺寸俱弦．（ 小柴胡汤 ）主之． □ 柴胡 少阳 半夏 太阳 黄芩 阳明 人参 太阴 甘草 太阴 姜枣辛甘发散 上各随仲景本条下加减用之则可矣药如本法． □ 忌发汗．忌利 小便 ．忌利大便．故名三禁汤．乃和解之剂．若犯之．则各随上下前后本变．及中变与诸变不可胜数．医者宜详之． □ 答曰．身后为太阳．太阳为阳中之...
阳生于阴 ， 阴阳学说 内容之一。 阴阳互根 互用，相互依存，各以对方的存在为自己存在的前提。从人体来说， 阳气 所代表的功能产生，必须依附于阴所代表的 精血 等物质为基础。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”清. 徐大椿 《 医贯砭 .阴阳论》：“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”《...
...寒 五六日， 中风 ，往来寒热 （ 恶寒 时不知热，当热时不知寒，寒和热间代出现，即所谓间歇型热。） ，胸胁苦满 （谓胸胁部有苦闷的感觉。因少阳脉循胸胁，邪入其经，所以胸满。） ，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕、或渴、或腹中痛、或胁下痞鞕、或心下悸、 小便 不利、或不渴、身有微热，或咳者， 小柴胡汤 主之。原文96 【郑论】 按少阳当阴阳交会之中，出...
少阳在半表半里之间，故宜小 柴胡 ，半表半里治之。而半表之阳盛，则小 柴胡 之 黄芩 不足以清表阳，而 人参 反益半表之热，服 柴胡汤 已，渴者，属阳明是也。半里之阴盛，则小柴胡之 人参 不足以温里阴，而 黄芩 反益半里之寒，与 柴胡汤 ，后必下重是也。小柴胡未尝犯本经之禁，而于阴阳偏盛者，犹有助虐之弊，况乎汗、下、温针，倒行逆施，阳盛而泻其阴，阴盛而代其阳...
少阳处半表半里．司三焦相火之游行．仲景特揭 口苦 咽干目眩为提纲．是取病机立法矣．夫口咽目三者．脏腑精气之总窍．与天地之气相通者也．不可谓之表．又不可谓之里．是表之入里．里之出表处．正所谓半表半里也．三者能开能合开之可见．合之不见．恰合为枢之象．苦干眩者．皆相火上走空窍而为病．风寒杂症咸有之．所以为少阳一经总纲也．如 目赤 ．两耳无闻．胸满而烦．只举 中风 ...
阴平阳秘 ， 阴阳学说 术语。指 阴气 平和， 阳气 固密， 阴阳 平和协调保持相对平衡，则身体健康，精神愉快。《 素问 .生气通天论》：“阴平阳秘，精神乃治； 阴阳离决 ， 精气 乃绝。” ［中医］阴气平顺，阳气固守，两者互相调节而维持其相对平衡，是进行正常 生命活动 的基本条件。《 素问 、生气通天论》：「 阴平阳秘 ，精神乃治」。
阴生于阳 ， 阴阳学说 术语。根据 阴阳互根 依存的道理，阴以阳的存在为自己存在的前提。所谓“ 阳气 根于阴， 阴气 根于阳；无阴则阳无以生，无阳则阴无以化；全阴则阳气不极，全阳则阴气不穷”（ 王冰 注《 素问 .四气调神大论》）。从人体来说，阴所代表的 精血 津液 等物质的 化生 ，有赖于阳气的摄纳、运化、输布和固守。《素问.生气通天论》：“阳者，卫外而为...
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